『中国古代房中养生秘笈』中卷→玄谭全集

玄    谭    全    集

 

    《玄谭全集》，明-张三丰著。其所谈是内丹修炼功法，主张炼气归中，谓“夫道，中而已矣：故儒日致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中乏窍，乃真中也。余独慨夫世人之识中也。”揭出主题，以后便逐一就中字生发，申述功法要旨。

 

    三丰的道术宗旨是男女双修，炼己持心，以至神凝气住，则自然结成一粒金丹，至简至易也：．、他反对把男女双修误解为采补房术的庸俗作法，他说：“譬如说天地日男女上去了，都是胡猜瞎说，执着旁门。，”又云：“凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，男子学道必用女人，女人学道必用男子，是败坏天下之风化，皆无知禽兽之所为也。”必须“虚心参访，苦求明师，方不致自误也。”其论“除此性命双修清静之道，余皆旁门小术耳。”力斥旁门邪道，坚持清静双修之旨，贯穿于全书的论述之中。

 

    玄谭全集原文

 

    张三丰曰：夫道，中而已矣，故儒日致中，道日守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独慨夫世人之不识中也。或求之几宫之中，曰泥丸，而不得也。或求之脐下·一寸三分，日丹田，而不得也。或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之问，前封脐轮而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也，乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄牝，岂虚尤之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也，乃复逆而度之，则日：无而不着于无，有而不着于有。岂非有非无，而不着于有无间欤？智过颜闵，真难强猜，子今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣，或士矣，农工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以答来之。俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。外景也者。外其身。而虚空之。先了性也。

 

    张三丰曰：释氏了性，须要持斋，故太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空。空无所空，乃是真空。又曰无无，乃出天地，外虚空，以体无无。道家内景图    内景也者。内其身，而胎息之，先了命也。

 

    张三丰曰：胎因息长，息因胎住，而窍中之仙长胎住，息之真去处也。天地虽大，亦一胎也。而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。又不观三氏之书乎，《易经》曰：成性存存，道义之门。《道德经》曰：玄之又玄，众妙之门。《道教经》日：制之一处，无事不辨。皆直指也。我之看书无滞，系知圣凡一气，不为盲人迷感。扫尽旁门，重整心猿，重发志气，低心下意，历魔历难，苦求明师，穷取受炁之初。初者，先天始祖祖炁。此炁含着一点真阴真刚，产于天地之先，混元之始。这个灵明黍米宝珠，悬在至空至正之中，明明洒洒，但有未明旨的人，若醉相似，离此一着一着，都是旁门。（沈氏日黍米宝珠，即戊土也。按洛书之数，金木水火皆居八方，独戊巳居虚无之中。故云至空至正之中也。）这个灵明宝珠，于空悬之中，包含万象，发生万物，都是此@者。此物在道，喻为真铅真汞，一得永得，不可执乾坤日月男女相上去。只于己身内外，安炉立鼎，炼已持心。明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一一黍玄珠，现于曲江之上。刀圭人口，顷刻之间一窍开，百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉，都化成炁，与外水银相似。到此时候，用百日火力，方有灵妙。一得永得，勿有还返，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。

 

    此物在释日：真空真如觉性。若知下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，-一体同观，天地成空，霞光万道，五眼六通，炼成金刚不坏之身，了鬼神窥不破之机。

 

    此物在儒。是无极而太极，依外天地而论，无极是天地周图，日月未判之前，四维上下不辨，一混混沌沌，如阴雾水。及气至时到，气满相激，系生太极。太极是日月，只要体法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分，清气在上为天，虚无一派神祗，都是清炁精明之光曜也。浊气在下，大地山河人民。俱在地下，五谷一切万物，虽在地发生，都借天气，方得有生。天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴，而露从天降，是阳能生阴。万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。天之星宿神祗，其动转。各有方位，地下万物，按四时八节，发生总自虚无。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精属青龙。姹女、甲木、水银、金乌、二魂、即是外彼。月是纯阴之体，内含一点真阳之炁。属白虎。要见庚金、朱砂、玉兔、七魄、即是内我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在迩，而人反求诸远也。三魂属性，性在天边。七魄属命，命在海底。内外通来，性命两个字，了却万卷书。性属神是阴，命届炁是阳，故日。一阴～阳之谓道也。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知，又为知这一点真阳之炁乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴。若知真阴，则真阳亦自知之矣。不遇真师，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。学者。穷究身中，天地人三才之妙窍，一身内外阴阳真消息，如不得旨，一见诸书之异名，必无定见，执诸旁门，无能辨理。既不能穷理，则心不明，心既不明，则性天不能如朗月。既不能见性，焉能知命？噫：只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？

 

    外先天真阳。@此圆是一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉。躲生死路，生身处，父母末生前，五行小到处，一点真阳，明明在四大形山秘密处。此个消息，玄之又玄．此个灵明宝珠，在人身，与外人地日月同体，是一身之祖炁。今日说破真父母，明朝不怕死和生，即太上慈悲所言，《黄庭经外景》之旨也。中，身中。。此圆，是产天地之造化，剑铸雌雄，药看老嫩，全在此中。安天立地，不离此中。万劫因缘要正传，是天炁下降不到地，地气炁上升不到灭，空里常悬，理最难明。故曰：中间一窍少人知，须要明师亲口传。然乾坤交骺在此，坎离交骺亦在此也。

 

    内海底命主。 。此一图，是海底金精之灵龟。吾身彼家之兑金，戊土之命丰，浑身百脉，五脏六腑，全凭此物执掌。且成仙成佛，超生出死，亦凭此穴安排。，实是个固命之地，养命之方。郤诸病不生，为万炁之根蒂，乃一身中之太极，即太上慈悲所言，《黄庭内景》之旨也。

 

    天地人三才，实在自己一身而言。以后天论之，则于身中有象有方；若以先天究之，则生天生地生人生物，无象无方之物也。仙云：先天不得后天，无以招摄，后天不得先天，无以变化。此是天地人。在己身内外上中下。三个真消息，三个真炉鼎。又属_一教。三乘妙法，体外天地人二才，廓外三教经书，此个五行中人之五行，皆在性命中，乞求之他人哉！《悟真篇》云：三五一都三个字，占今明者实然稀n仆说的不是大言，.H不论火候攒簇细微。只说三个五行，百万人中无一知者。若知三才相盗，返此之本，还此之元，传精送神，偷精换气，颠倒采取，若人敢承当，要作仙佛也不难。儿学修炼者，先穷取一身内外真炉鼎。若不识内外真炉鼎，则无处下手。既知安炉立鼎之在内外，及阴阳往来之旨，便穷取真铅真汞，及内外药生的时候，方可进火修炼。若不知吾身内外药材。则炉鼎中 。煅炼何物？

 

    外真铅真汞。@此个窍，己身内外真炉鼎，安九阳之鼎，铸慧剑以定时候。开关采药，朱裹回汞，攒簇沐浴，水火既济，持空养虚，只在此窍。含着一点真跦砂水银，明明在身，不内不外之地，万人不识，离此、一着，都是盲修瞎炼。此就是已身外五行，外炉鼎，外造化，即轩辕所铸九阳之鼎是也。

 

    中坤上釜。。此个窍，正是攒簇结胎，生天地人物，及风云雷雨都在此中宫正位。此是神室宝鼎，产内外二药，铸雌雄二剑，抽铅添汞，候取点化丹药。故曰：中问一窍少人知。内脐下命主。 ○此个窍，乃兴功之根本，成道之梯航。安炉立鼎在内，水火煅炼，法财俱足，神气完全，上七窍生光，才是真正时候，方可采吾身外炉鼎之药以配身中之雌雄。又全凭此穴，调神纯熟，万神受使，星回斗转，方可夺外天机也。

 

    夫上一窍，乃纯阳之体，内含一点真阴之精，是我身彼家之物。属外在内即两肾中间一点明，发之于外，故喻他也。下一窍，及纯阴之体，内藏着一点真阳之气，是吾身我家之物，属内，即乾官泄入坤位之物，故喻我也。上窍体内是女体，外是男子。下窍，内是男体，外是女身。故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍，为中官，黄婆，媒舍，若会此处颠倒配合，方可成圣。夫命宝从己身之外来，还是自己坤位之物，却在吾法身中，色身内之他家也。故仙云：采取。不离自己元神，是也。世之学者。不得正传，无处下手，执己又不是，离己也不是，谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处。内外-'气牵连，千古不传之秘。然人身。现成放着两个真消息，与外天地。日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地。所以人身造化，同天地也。谁能省恬人人有个通天窍，人人有一。味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识，人人不信有长生不死方，人人不信有白日升天路。情愿受死，哀哉痛哉！

 

    凡炼大还丹，先要补虚。只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先采上窍阳里真阴，人内金鼎气海之中，与肾经配合n夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂。下窍阴里真阳，即是身中元气，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定，每日如夫妇交情，美快无比。切不可着意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。调和熏蒸，喉中真息，倒回元海，则下肾自人内，真火自然冲人四肢，浑身软美快无穷，腹内如活龙，回转升降，有数十样变化，婴儿姹女，自然交合。此是采阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日逍遥，昼夜常明，则长生久视之道也。世人全赖五谷养命，若数日不食，则气脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人，亦能杀人。若会内水火既济，气血逆流，则五脏气和，脾胃开畅，食入腹中。亦能化气，生精生神，果得天机。下手功夫，直候骨髓盈满，腹脐如满胎妇人一般，却不是果有胎块之形象也。不过气满精满神满而已。如果三全，则真火调神炼气大丈夫。自有功成名遂之时也。仆今奉劝世人，参访若求功夫，决破一身内外天机，下手速修，炼己待时．时候一至，择地人室。炼此龙虎大丹，必要僻静鸡犬不闻之处，外边只要知音道侣，不许一个间杂人来到，恐防惊神。仙言和光同尘，仆言僻静处，何也？盖炼己于尘俗，养气于山林也。

 

    金液还丹乃超凡人圣之道，非他事之可比，必须一尘不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，如此立志，乃是出家。人室时，持空炼神，守虚养气，直养得精血充盈，筋骨柔和，身无皱纹。如蜘蛛相似。上七窍生光，尽夜长明，心如太虚。系正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候，总是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。

 

    功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，～阳内生，方可夺外天机，下手开关，采吾身外金丹，以龙嫁虎，而作夫妇也。若会攒簇湛然，摄起海底之金郎，后开爽脊通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合，不过半个时辰，攒簇已定，真火冲人四肢，浑身骨肉，火烧刀割相似最难禁受，就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻浑身如炒豆f一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形，都会说话，就在身上。吵成一堆。舌根下。又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌泉穴。随骨脉一齐开，下肾水涌到日，即时咽纳不及，滋味甚异，比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，即时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如干百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕。只要踏罡步斗，执剑掌印。这里正是凶恶处，三回九转，降师召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐着外邪。既得真铅投汞，三日之后，系生大药。当此两家争战之时，仆若不亲口说破，十个九个。都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遍体都化成神，返来害己。虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能下变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言，你会六通神，方系说死生。不会六通神，休想伏鬼神。既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？混混又至三十时辰两口半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼捧出太阳流珠n脱壳人口。百万龙神，尽皆惊失。此是元神真丹药入口，始知我命由我，不由天也。仙云：这回大死今方活。又云：一战而天下平。到此地位，纵是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作～堆肉泥，阳神脱体，撒手无凝，专心致志，持空守虚，随神变化。夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宝服，厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇，自然蟠绕。到此系是真五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿现象，龟蛇出现，万神受使，纵是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中纵得乾汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。

 

    炼之十个月，阳神脱体，一身能化为十万身，只候十二个月，夺尽大地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，人金石无凝，入水不溺，人火不焚，刀兵无所容其刃。鬼神莫能测其机，变化无穷，乃成其人矣。，浑身气候，都是真药，鸡食成风，马食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语，谁人肯信？夫大药金丹，造化功夫，三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，欲要知体，法天地造化，方可成就。郤不是要在天地日月上，然后成道也。

 

    夫大药人口事，从做过，从见过，从试过，应到自然处。功夫虽一年，火候细微，只在百日之内。动静凶恶，只在九十日以里。得内外而攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产个黍米之珠，吞人腹中，周天火发，脱胎换骨，只要持空养虚，余皆自然而然。今人果得真师明示，先去炼己于尘俗，积铅于市厘，攒年簇月，攒日簇时簇刻，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天机都颠倒过，运火十月之功，体天地自然之法。若不能夕匕中求活，焉能逃出三灾八难之外哉！大学之士，聪敏智慧，问一知十，三教经书，能讲能说，不过明性理字义而已，而于金丹造化，大道天机，内外两个真消息，焉能省悟？若果遇至人，真传实授，便主穷理尽性开悟，如水归大海，省诸丹书，横竖无不是道。诸子丹书，前人不肯妄言，…句句字字不空，只是人不能省悟。譬如说金丹吞入腹之言，不能得旨之人，就错认在口腹上说话，岂知窍妙，吸尽西江之玄哉！譬如说天地日月男女上去了，都是胡猜胡说，执着旁门。声音颜色，拒人于千里之外，不肯谦恭下士，终无了悟，反吹毛求疵，诽谤高人，焉能得其法术哉？反为天人之其恶。是皆地狱种子，诚可哀也！奉劝世人，如遇至人，切不可执着己见，当虚心参访，苦求明师，方不致自误也。

 

    ⊙此督脉也。督者，总也。总领一身之气脉。正是天地未判，未生身前，先天元阳祖炁浩劫长存，亘古至今而不坏者也。

 

    。此任脉也。任者，仁也。乃生生不息之元气也。净罹罹，圆陀陀，赤洒洒，精喇喇，明丽丽，光灼灼，活泼泼，此物是象帝之先，万神之祖，包含万象，发生万物。释云摩尼珠，道云。黍米玄珠，医云。活滚滚一九真灵丹妙药。实千古不传之秘。今人不明此理，亦无传授，又不醒悟，焉知内外二字之妙？任督二脉，宝先后天之玄，诚哉。百姓日用而不知也！

 

    督脉⊙此窍是生身之源。未有此身，先有此窍，非凡孔窍之窍也，乃玄机之妙窍也。此消息，正是父母未生前，一点元阳祖炁。

 

    任脉，。此窍是一身五脏之主n内外执掌，全在此窍。若知颠倒攒簇，是生五脏之根，未有五脏，先有此窍，未生此身，先生此窍也。此个消息，是养命之方，留命不死之根蒂。

 

    这上中下三个真消息，若得正传，能归根复命，使四气归入下元，魂魄不散，水火既济，有何病证．，这元阳，得传授明白，或遇法网不能脱，不能成道。不得已，然后将海底命主，为四炁之根本，发起命主，归元气不散，用一着撒手无碗，舍此消息，亦可再出头而学道也。此是鬼神不测之玄机，这先天，元炁，黍，米，玄珠，真心传得明白，勤而行之，忽然人悟，则三教经书，了然在吾日前，不待思索，自然解悟。以大理论，则浑身上下，内外血气，俱后天渣滓之浊阴，唯秘密处一点元阳，是个纯阳。此真形属心，此心是真空心，非这个血肉心。此真心，万人小识，其中别有个乾坤世界。把内外三心，述之于后。外心，天心。0此心是真空心，日玄关通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此心。要知法度可也。

 

    中心，人心。 。此心是中心一窍也。为黄婆舍，内外攒簇，看时定候，伞评黄婆是也。安炉立鼎，为炼内外二药，老嫩要辨，真伪亦然，出自此心也。

 

    内心，地心。。此心正海底命主，万神之蒂。凡修人乘，先修小乘。筑基炼己，聚积法财，保养汞气，全在此穴。要识刚柔。

 

    此三个心，在一身内外。三个消息，若会把天地颠倒过，打开无缝锁，一句了郤古弥陀。此三心，万古不传之秘。除了这血肉心还有三个真心，这三心，贯通虚无真空，若明这个真心，则天地万象，包含在这空心里。这个空心，舍着真阴真阳，然真空消息，是把无缝锁，终不能开，生死何处躲？仙云：金针容易得，玉泉最难穿。要知生死路，如滚芥投针，喻青阴阳，阴阳是性命，谁人识得么。然人觉三日五日。  一七一二七三七日，回首要留命不死，当捉住水火风不散，归我身中彼家兑之命主，不要动心，是小死之方。若人年老，不能行持了道，要嘲首去，如瓜儿一熟蒂儿一落，全在这些消息。一一知时候，发海底命主，归上虚无元性，自然魂魄不散，任从自己，方不迷矣。

 

  正道歌

 

  我有一口诀，长欢无处说，天下访不着，人人不町说。顺凡逆是仙，此是真口诀，万般枉费心，都是胡扭捏。熟记悟真篇，求师仔细别，自然些子妙，玄机神莫测。融融乾坤髓，拣时用意啜，要须地下宝，须明天上月。浮沈看老嫩，水源别清洁，若逢野战时，猿马休颠劣。宝来先作主，主来后作客，黄婆媒姹女，交骺丹自结。外面黑如漆，裹面白如雪，中间黄紫烂，肉青皮似血。结就矗气丹，三尸阴鬼灭，玲珑剔透人，痴聋喑哑拙。心也无得思，口也没得说，用文须用武，采取按时节。，金鼎常令暖，玉炉毋令热，交娠顷刻间。温养十个月，男子会生产，产个三岛客，活吞一粒丹，天仙来迎接。九年功行满，稳步朝金阙。

 

    又

 

    道情不是等闲情，既识玄机不可轻，先把世情都放下，后将妙理自研明。未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心定自然丹性至，性清然后药材生u雷声隐隐震虚空，黄庭紫雾罩千重，若还到此休惊怕，只把元神守洞门。守洞门，如猫捕鼠兔逢鹰，万般景象都非正，一个红光是至真。此个红光生异象，其中犹若明窗尘，中含一点先天气，远似葡萄近似金。到手全凭要谨慎，丝毫念起丧天真，待他一一阳归洞府，身中化作四时春。一片白云香一阵，一番雨过一番新，终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金，此时气绝如小死，打成一片是全真。到此功夫为了当，却来尘世积功勤，功成行满天命招，阳神出现了真灵，此言休与非人说，轻泄天机霹雳轰，嘱咐仙朋与道侣，不逢达者莫轻论。其中句句通玄妙，此真之外更无真，收拾锦囊牢闭固，他日修行可印心。可印心，五十二句要君昕，若有虚言遭横死，误尔灵官鞭碎身。

 

    金丹破疑直指

 

    世有一等小根盲人，见先仙所言，外阴阳，外炉鼎，外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。这样无知之徒，岂知清静大道，有三身四智，内外鼎炉，内外药物，内外火候之玄哉！岂知万物皆偏于我，天地造化，皆同我之大哉！

 

    假如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位大用现前，龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。亥子之交，坤腹之问，于～阳初动，兴功之时，手探月篇，足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验。金液还丹，乃全此五行之大事也。除此性命双修清静之道，余皆旁门小术耳！

 

    吾于一身内外，安炉立鼎之妙，攒簇五行口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去人室，行外药入腹大事，发火兴功，行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明，只因自己。不能炼己于尘俗，未得积铅于市尘气脉又未大定，基址亦未三全，理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。又因外边无知音道侣，护看防守，着其声色，惊散元阳，激鼎烹炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔，我不细说，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，尽夜身中鬼神为害，不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命，鬼家活计。仆暂弃前功，尊师训指，大隐市尘，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心，自幼至老，被大地人物盗去天真，今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中，方得元精元气元神。欲还三全，全凭虚极静为、造致万物芸芸，乃得各复归根。根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，系去行向上事而了道也。

 

    想先代贤哲，多有中途而废者，皆因未曾炼己持心，金来归性、以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有再斫松筠节之叹，谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。学人能知一身内外两个消息，了然无疑，从此操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹之功，至简至易。终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，此正是饮酒戴花，悟长生之妙也。然混元一事，则毋意毋必，毋固毋我，任死任生，忘人忘我，终日穿街过市，玩景怡情，于淫房洒肆，兀坐妄育，岂不动人之惊疑笑谤哉！摄境积铝，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉？是以藉通都大邑有力之家以为外护，目击道存，韬光晦迹。仙云：若贪天上宝，须用世间财。乃吾身天上九阳鼎之大宝也

 

    儿寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已。岂有学仙的人，男子学道必用女人，女人学道必用男子，是败坏天下之风化，皆无知禽兽之所为也。噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎！学者果能操持涵养于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。仙云：内丹不成，外丹不就。言人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。凡看书不可按图索骥，学者于昼夜常明之时，药苗一生，方可采吾身外药，配吾身中之雌雄。一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无疑，觉是金蝉大脱壳也。学者未遇人时，当小心低意积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财，一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然醒悟真去处而言之，所谓吾身一天地也。，然此真去处，虽日不依形而立，而窍中之窍，夫岂无形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，实其中则张，虚其中则弛，而窍之能张能弛，亦复如是。

 

    起手时，先须凝神人于窍中之窍，息息归根，而中实矣，中实而胎长矣。然神本生于窍中之窍，而寄体于心宫。余矣谓之，原是我家之物。而复返于我也。

 

    窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄，盖黄即上之正色，而上意也。故坎之土戊，其意常在于离，离之上巳，其意常在于坎，此其性情然也。而自有相投合之机矣。若能识其投合之机，而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。此盖以母之气，伏子之气，而子母之气，相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎！