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寺庙，是人们信仰敬畏的体现，是人们精神寄托的场所。自古以来中国各地都建有各种形式的庙宇，在广大农村更是无庙不成村。历史悠久的兖州付家楼村也不例外，在村北的同一个行政村孙家庄就曾建有一座三官庙。付家楼村的三官庙和其地方的三官庙一样，供奉着人们最敬仰的三位尊神，即天官、地官、水官。这三位尊神都是大自然的代表，敬奉三官就是敬奉自然，人与万物生于天地之间无不与自然息息相关。有史以来人们播种五谷一直是靠天吃饭，赶上风调雨顺，五谷丰登，人们就能过上丰衣足食的日子。若是暴雨成灾，或久旱无雨，就会使庄稼颗粒无收，造成饥荒四起，饿殍遍野，在天、在大自然面前，人们只能任其摆布，无能为力，即使在科学技术十分发达的今天，仍有许多无法抗拒的天灾。所以敬天是人们的传统观念，是必然的选择，各地三官庙里首先敬奉的首先是天官。地官、是掌管土地的神，也称土地老爷，很多地方专为土地神建庙，称为土地庙，或称为土地老爷庙。有的地方则把天官、地官、水官同庙供奉，孙家庄就是将三官供于一庙，故称三官庙。付家楼村老人们也有说该庙供奉的是刘备、关羽、张飞。人与万物生于天地之间，没有土地就没有一切，土地的重要性自不必说，尤其在几千年以来的农耕时代，土地更是农民、是社会、是每一个国家的命脉。水和土地同样重要，没有水就没有生命，就没有一切。自古以来人们依水而居，对水官的敬奉就是对生命的敬奉，对自然的敬奉。付家楼村的三官庙位置在孙家庄村北，始建年代无考。这处三官庙规模不大，但很是正规，并建有庙院。东西宽约 20 米，南北长约 30 米。庙门是顺墙式砖瓦结构的大门，较为简朴。正北是三间大殿，并建有东西配房。和其它庙宇一样，庙院里和庙门前都有苍松翠柏和一些其它树木。1946 年解放军攻打兖州城之前，国民党守军为修筑工事这些树木被砍伐一空，十分可惜。付家楼村在县城东北方向，距县城仅 2.5 公里，是解放兖州城战役的前线，这座庙宇和村里的许多房屋遭到了严重破坏，大门和东西两边的配房全部倒塌，正中的三间大殿仅剩中间一间，但三座塑像仍在。这座三官庙里的塑像都是泥胎彩绘，以秫秸和竹坯子做骨架，呈坐姿。1955 年前后其彩绘已经斑驳陆离，损坏严重。历经多年的战乱，建国后的付家楼村和广大农村一样贫穷落后，大部分房屋都破败不堪，残存的庙堂大都成为了学堂。付家楼村的三官庙清代末期也成为了私塾学堂，民国年间陈家村办起了新式公办学校，孩子们都去了新式学校学习，私塾学堂终止。私塾学堂同样为付家楼、孙家庄培养人才发挥过一定作用。以前，三官庙是村民门最敬畏的地方，是人们精神寄托的场所，凡遇到天灾人祸的时候人们都到这里祈祷祭祀，祈求上天保佑，消灾免祸。人们久病不愈时也到这里祈祷祭祀，祈求上天消灾去病、早日安康。过年过节的时候人们更要到这里祈祷祭祀，祈求风调雨顺、岁岁平安。即使在平日里村民们建房、出行、做生意开张，都要到这里烧柱香、磕个头，祈求大吉大利、平平安安、财源广进。在付家楼村民们的心里，神灵是无所不能的，是至高无上的，在以前人们遇到无法抵抗的大涝大旱、风灾虫灾，除了求告神灵求天拜地，又能有什么办法呢？付家楼、孙家庄两村紧紧相连，亲如一村。据孙家庄老村民回忆：孙家庄曾有东西两个自然村组成，中间隔着一条小南北路。村东头称为孙家庄，村西头有座三官庙，亦称为三官庙村。三官庙以北还有一座不知名的小庙，因此三官庙也被称为大庙，村北的那座小庙亦称为小庙。两个村庄都东邻泗河，每逢夏秋之季河水暴涨，严重危及两岸人民的生命财产。这时人们纷纷烧香拜神，祈求河水消退，保佑平安，除了到三官庙里烧香磕头，人们大多是直接到泗河大堤上祭拜，或在去往泗河大堤的路上祭拜，这样的形势已经成为这一带村民的惯例，这样的祭拜形势既表示了人们对河神、水神的敬意、诚意，又可以在河堤上随时察看水情，及时采取防汛抢险的措施。如果只在三官庙里祭拜天官、地官、水官，烧香磕头，那才是愚昧之举。可见付家楼、孙家庄及邻村邵家庙、陈家村、古城村等泗河岸边的人们多么聪明理智，多么实事求是，绝不是愚昧无知的唯心主义者。付家楼村的三官庙一直没有专职的庙祝，也没有和尚，多年来一直有村里人自行管理祭祀，自行看护。1955 年后这座三官庙才完全倒塌，成为一片废墟，后来人们又在这片废墟上建起了一座土地庙，规模很少，只一间草房，屋里也没有塑像，只贴有土地老爷的画像。随着形势的发展，土地庙存在不久也废除了，只有庙后西侧的一口老井仍在，人们称其为“庙井”，用来浇灌附近的庙园。1970 年村里又在庙后右侧打了一口机井浇地，取代了庙井，庙井才慢慢干枯作废。庙井附近的空地上建起了生产队的仓库、牲口屋，改革开放之后生产队全部解散，这些仓库、牲口屋也先后倒塌，这座三官庙最后的踪迹也无处可寻了。三官庙里一直没有和尚，但庙后却有一片和尚林。这片和尚林占地约五亩，也有人说有十亩。1946 年第一次解放兖州战役之前，林地里松柏常青，遮天蔽日，上有斑鸠、猫头鹰、乌鸦、喜鹊等飞来飞去，墓林有碑，地上长着茂盛的黄柄草，草里有蛇、獾、黄鼠狼、野狸子等昼夜出没，甚为阴森，大白天人们都不敢独自一人进入。解放兖州时，国民党守军修筑工事时将这片和尚林的树木砍伐一空，不久就有人在这里种上了庄稼、蔬菜。当年还有一位姓徐的人照看和尚林，林地被夷为平地后姓徐的人也不看庙了。三官庙后的和尚林消失后仍有人到林地旧址烧纸、上坟祭祀，来上坟的人都穿着普通的衣服，表情严肃、态度虔诚，村里的老人都见过这情景。建国后各寺庙里的出家人大都还俗，所以也看不出来上坟的人是僧是道，或者他们的友人。这片佛教墓林里很可能为某大寺院僧人的墓地，也有人猜测这片和尚林曾是城里兴隆寺或者别的大寺院的墓地，也有人说该墓林是佛爷庙的，但无证据。和尚林里的松柏都有合抱之粗，都数百年树龄，和尚林的历史也应有数百年之久，数百年间佛教在兖州有过兴盛时期，完全有实力购置大片的墓地。后来村里要在此往北修路，正好穿过这片和尚林旧址，在挖路沟时竟挖出了一个大石瓮，瓮呈酒杯状，下有底座，瓮呈圆形，瓮肚较大，口略小，呈圆鼓状，所以村民也称它为“石鼓”，瓮口边缘是莲花花纹。这个石瓮整体高约三米，口径约一米，应为高僧圆寂时坐化的石瓮。有人说这是烧香用的香炉，但谁也没见过这么大的石头香炉。那时和尚林已平整为土地，为了不妨碍种地就把这个大家伙弄到了村西路边上，直到 2000 年还在，后来有人发现没有了，谁也不知道什么时候没有的，肯定是被识货的人偷走的。然而要想偷走这个几千斤的大石瓮也不容易，不仅要用汽车，还要用铲车或吊车，单凭人力是无法弄走的。可见偷这个大石瓮的人是早有预谋，不声不响做好了周密的准备。那次村里修路还挖出了一个陶缸，也出自和尚林旧址。这个陶缸肚大口小，有盖，盖的上部正中有个圆疙瘩，且有花纹。陶缸周围也有花纹。大家一看就知道这是和尚圆寂的坐缸，完好无缺，去掉附着的泥土后又用清水把这个陶缸刷的干干净净的，就放在生产队里使用。队里曾用这个陶缸浸泡麦种。后来被兖州文物部门的人知道了就运走了这个陶缸，现仍在兖州博物馆展出。除了大石瓮、陶缸，和尚林北侧还有一座佛塔，人们称为和尚塔。塔分五层，高约十米，石基座直径约 3 米，全石结构，塔身呈圆鼓形，下粗上细，造型简约精美，圆石鼓上雕刻有花纹，顶端是莲花宝座，年轻人能从底层一直爬上顶层的莲花座。1966 年，失去了一切保护文物的意识，把这座和尚塔视为了破四旧的重要目标。这座塔不算高大，但却十分坚固，整座塔身全部有型石筑砌，上下按卯榫、压缝衔接，十分牢靠。要想拆除这座石塔也并不容易。来拆塔的人都是些革命的小将，他们坚强的革命意志对一切四旧都无所畏惧，但是他们却拆不动这座佛塔，转来转去无从下手，用锤子砸不动，用镢头刨不动。后来他们从城里牵来四匹大马，带来几十米钢索绳，他们用钢索绳的一端套住塔顶上的莲花座，这一端套好大马，再加上他们几十个人一起吆喝，一起使劲，经过几番努力，终于将塔顶上的莲花座拉了下来，摔在地上。紧接着又用这个办法拉塔身上的一节节圆鼓型石雕，一层层费尽四马之力才将这座和尚塔全部破坏掉。这些被砸坏的石雕被生产队里建房所用了。这座和尚塔的始建年代查无记载，已无法考证。村里的一代代老人相传，说这是座千年佛塔，这也许是有可能的。一千多年前的唐代是佛教的兴盛时期，现在的兖州县城那时是督都府所在地，建有多个寺院，而且各个寺院都很有规模，寺院的僧人众多。付家楼村附近一直是风水宝地，僧人们选在这里安置佛教墓林和石塔也是在情理之中的。纵观付家楼村的三官庙、和尚林、和尚塔，这三座建筑不仅都是坐北朝南，而且都在一条直线上，最南边的是三官庙，其后是和尚林，和尚林后是和尚塔。尽管这三处建筑的建造年代不一定相同，但是其布局却是相互对称，成为一统，说明这些建筑设计者一直有科学的风水观念和传统思想。付家楼村除了三官庙还曾有一座土地庙，土地庙规模很小很简陋，但在人们心目中的作用却不小。这座土地庙宽约两米多，高不过两米、砖石结构，里边空间很小，仅能容身，也没有塑像，是这里人们心灵的家园和精神寄托。土地庙消失后，至今村里的老人去世后家人们都要到遗址这里举行送魂的仪式，借此以让逝者安心归去，有的人有点病灾或小孩子连续高烧也常到这里祈祷几句，安慰各自无奈的心灵。付家楼明代建村时就有付家家庙，原在今陈家村，曾有“先有付家庙，后有陈家村”之说。后来付家楼村扩大，家庙在付家楼村中间，村民亦俗称为“官屋”，付家老祖家庙。坐西向东，三间西屋，正中间有付氏老祖牌位，供奉在有一米半高的神龛里，两边的牌位是按辈份高低，上下以八字形排列的。神龛前有一石供案，供案两头翘角，供案前有一木质香炉。付氏家庙青砖黛瓦，与周围的土坯草房相比，又高又大。付氏家族的人每逢春节前后或有红白喜事，都要到家庙里摆供上香，祈求祖宗保佑。付家楼村是一个传统的村庄，自古人们敬畏神灵、敬畏自然，一个个争向庙里捐款、捐物以祈求心里的慰藉，村里曾经的古庙、古林里古塔旁，年年祭祀不断，岁岁香火旺盛，青烟缭绕，凝聚着人们的思想观念，是那个时代人们的精神家园。使大家同心协力，共同度过了旧社会那艰难困苦的岁月，共同抗拒了一年年，一次次的各种自然灾害，抚慰了人们受伤的心灵。一代又一代的善男信女们，伴随着三官庙、土地庙、付姓家庙里的渺渺青烟，度过沧桑岁月。现在的付家楼村已经是一个面貌一新的村庄，村里的陈规旧俗不断被新时代的新风所取代，正在走向具有中国特色社会主义的康庄大道，与全国人民一起为实现复兴中华民族的中国梦而奋发努力。
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