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八佾第三 3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！” 【试解】孔老师说：“身居上位却没有宽以待人的仁德之心，行礼的时候却没有庄重恭敬的诚敬之心，参加丧礼的时候却没有悲伤哀痛的悲悯之心，这些让我怎么能看得下去呢！” 宽 《说文》：寬：屋宽大也。从宀萈声。 《广韵》：宽：爱也，裕也，缓也。 汉字“宽”从宀萈声，萈是羊角向两边分张之义，本义指屋宽大，引申距离大，富裕，宽厚，度量大，不严厉等义。
 哀 《说文》：哀：闵也。从口衣声。 《释名》：哀，爱也，爱乃思念之也。 汉字 “哀”的字形是穿着孝服的人在捶胸顿足地哭丧，有怜悯、因爱而思念之义。 有学者认为字形是衣服上有一个大的破洞而心生悲伤之情。 本篇从“八佾舞于庭”开篇，到本章“吾何以观之哉”结束，共26章，对春秋之乱进行了叙说：春秋之时，“周监于二代，郁郁乎文哉”的“古之道”开始瓦解，礼崩乐坏，人而不仁。人们开始放于利而行，王道不行，使民战栗的霸道渐行于天下。老师对弟子以“我爱其礼”的警醒。本章是继续对弟子们的教导，让弟子们理解礼乐文明的实质，把握礼乐文明之背后的形上之核心的仁德。老师说：“身居上位却没有宽以待人的仁德之心，行礼的时候却没有庄重恭敬的诚敬之心，参加丧礼的时候却没有悲伤哀痛的悲悯之心，这些让我怎么能看得下去呢！”本章老师强调的是其一以贯之的“仁德之道”，礼之实质是让上位者的仁德之心自然彰显，同时让下位者的忠诚恭敬之心自然彰显。如果在上者没有宽厚仁慈之大量，即便表面上能守礼节，但其内心的不真诚，还是会自然流露出来，让在下者看得明白清楚，则不会得民心，下位者就会没有恭敬忠诚。天下必然会在动乱之中轮回。因而老师告诉弟子们如果当政者的德达到了一定的要求，礼达到了一定的水平，国家自然会重新得治，天下自然会重回太平的道理，告诫弟子们：为政当以德为上，“居上宽，为礼敬，临丧哀”是结束动乱和霸道政治的起始点。阅读本篇可以理解老师之苦心，为政以德，克己服礼，恢复礼乐教化的功能，方可重回此前的礼乐文明之盛世。
本章需要注意的是：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”是针对在上位的君主、大夫们而言说的，绝对不是针对普通民众的。孔子教导弟子，是因为这些弟子们所学的目标是成为君子，因而他要求弟子们明白礼乐与仁德间的关系，明白没有仁德，没有悲悯，则不会生恭敬之心，最后只是做做无实质内容的样子，最终是有害于仁德的，这是造成社会动乱的根本原因。因此我们在读《论语》之时，自然会感触到：孔子所处的时代虽然是礼崩乐坏的时代，但是其时的人本精神、人本理念和人文关怀，还是令后世望尘莫及的。因而孔子所主张回归“德治”和“礼乐文明”的理想，也是当时许多士大夫们的共同理想，并不是孔子一人所独有的。这可以从孔子的众多弟子的随从，可以从《论语》的文本之中看得清楚的。只是由于后来霸道政治占了主导以后，几百年的战火，加上几把大火，将其烧得彻底而干净，而让后人有所怀疑。
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