【原】素说《论语》：里仁篇（十八）

一

原文

里仁第四

4.19 子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

【试解】孔老师说：“志于仁德之道的君子，应当践行在至善至美的仁德大道之上，应当以文会友，以友辅仁，通过拜访圣贤名师，游访同道君子，以开阔视野，增长见识，促进自己德行的提高。同时通过游山观水，享受自然风光，陶冶身心，锤炼意志，成就仁人美德。但是父母健在时，当以尽奉养之孝，温凊定省，当亲力亲为，因此以近游为主，尽量避免远游。对于必不得已的远游，要预先将自己远游的方向和计划，出发的时间和归来的时间告知父母，同时要对父母有所安排，使其放心无挂念。”

二

释字

游（遊）

《说文》：。游：旌旗之流也。从㫃汓声。以周切。𨒰古文游。

《玉篇》：。遊：余周切。遨遊也。与游同。（游：以周切。浮也。旌旗之游也）。

汉字“游”，斿当为游的本字，石鼓文已有斿字，从子在㫃下，象小孩在旗下游戏之形。有学者认为：字义为学子打着族旗，过河越境，四处参观游学。游字初不从水，斿是旗游的正字，与陆地有关则遊，与水有关则游。游有浮义，而遊没有浮义。

方

《说文》：方：并船也。象两舟省、緫头形。凡方之属皆从方。府良切。汸，方或从水。

《康熙字典》：。方：《说文》倂船也。象两舟省总头形。或从水作汸。《诗·周南》江之永矣，不可方思。《传》方，泭也。《释文》小筏曰泭。《尔雅·释水》大夫方舟。《注》倂两船。

汉字“方”， 是象形字。甲骨文像起土出粪的锸：上短横是横把，中长横是双足踏之双肩，两短竖指明其左右两旁，下边是多股分叉。金文大致相同。小篆整齐化。隶变后楷书写作"方"。“方”的本义为起土锸，泛指四个角都是直角的四边形，故有方形、方圆义。古人认为天圆地方，故而方有大地、地域、区域之意。

三

素说

前面老师教导修得仁德在身的弟子当以齐家为要务，首先是在事父母上，当以对父母“以敬而不违道”为修行的着手处，本章继续在事父母与游学会友上进行教导，以使仁德在胸的弟子把握齐家的要务。老师说：“志于仁德之道的君子，应当践行在至善至美的仁德大道之上，应当以文会友，以友辅仁，通过拜访圣贤名师，游访同道君子，以开阔视野，增长见识，促进自己德行的提高。同时通过游山观水，享受自然风光，陶冶身心，锤炼意志，成就仁人美德。但是父母健在时，当以尽奉养之孝，温凊定省，当亲力亲为，因此以近游为主，尽量避免远游。对于必不得已的远游，要预先将自己远游的方向和计划，出发的时间和归来的时间告知父母，同时要对父母有所安排，使其放心无挂念。”本章老师教导的重点不在不要远游，而在于不使父母过分思念和过分忧虑。这是子女对父母的“孝”爱之心的要求，是仁德的具体实践。同时远游寻师访友可以成就自己的仁德，实现理想抱负，这又是父母对子女的期望，因而成就自身又是“孝”的另一个面向。因而老师将这一看似矛盾的两个面向进行教导，让弟子把握住父母心安的原则。 

本章需要注意的是远游会友与孝的关系。远游一方面使得自己无法亲力亲为地为父母尽孝，另一方面远游可以成就自身，完善自我。在这看似矛盾的两面，孔子教导弟子“父母在，不远游，游必有方”，反映了孔子对孝道和远游的把握。从孔子的言说当中可以看出：孔子并非不主张远游，而是需要在远游之前处理好对父母尽孝的关系，让父母安心。《论语》开篇即言“有朋自远方来，不亦乐乎? ”从交游会友角度讲，远游会友是志于道的君子所必需的。以文会友，以友辅仁，通过拜访圣贤名师，游访同道君子，以开阔视野，增长见识，促进自己德行的提高，以成就自身至善至美。这本身其实也是一种尽孝的实践。为了处理好对健在父母亲力亲为的尽孝问题，孔子强调远游需要慎重，关键是要以不违背父母意愿而去远游。孔子所反对的是不顾父母、不守孝道的滥游。“父母在，不远游，游必有方”体现出孔子对孝的理解，强调的就是孝的基本精神和要求。

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