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01 原 文 述而第七 07.04 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 02 释 解 孔老师闲暇燕居在家的时候，虽然少了那些在公众场合的庄重严肃、细微谨慎，但在老师的轻松从容、自在飘逸中透露着仁德圣贤的申申如也的正直端庄，夭夭如也的平易和蔼。从老师身心之舒畅，仪态之从容中，给人以真诚旷达，安闲不懈的感染，其言行举止的慎独而不矫饰拘谨，合乎情止乎礼的恰到好处，给人以师范榜样。 03 释 字 燕(宴) 《说文》：燕：玄鸟也。籋口，布翄，枝尾。象形。凡燕之属皆从燕。于甸切。 《字汇》：燕：伊甸切，音宴，喜也，息也，又安也。 《集韵》：《尔雅》：“宴，宴居，息也。”或作燕。 汉字“燕”甲骨文字形就像一个身子向上，张大嘴巴，展开翅膀的燕子，最初指燕子。燕子是候鸟，秋去春来，自由自在，悠闲自得，给人以神秘不可测之感，《说文》“燕，玄鸟也”，《诗经》：“天命玄鸟，降而生商”，赋予燕子以神秘、吉祥、快乐之意，引申为欢乐、喜悦。由燕子生活自由、安闲、舒适，引申为安闲、休息，故“燕”通“宴”。本章“燕居”指闲暇无事不仕之时，闲居、安居。 申 《说文》：申：神也。七月阴气成，体自申束。从臼，自持也。 《广韵》：申：身也，伸也，重也，容也。篆文作𦥔。又辰名，太歳在申曰涒滩。 汉字“申”甲骨文像闪电舒张形，篆文将闪电拉直。本义为闪电。申有申直之义，引申泛指伸展、舒展。本章“申”是正直、伸舒自然之义。 夭 《说文》：夭：屈也。从大，象形。凡夭之属皆从夭。于兆切。 《广韵》：夭：和舒之貌。又乙矫切。屈也。 汉字“夭”甲骨文像人弯曲两臂、翩翩起舞形。本义为摆袖屈首起舞，引申指姿态轻盈婉妙，又假借指草木茂盛的样子，由舞蹈的屈首弓曲引申为弯曲，《说文》：“夭，屈也。”《释名》：“少壮而死曰夭。”本章“夭”是躬身曲体安适自然之义。 04 素 说 前面几章对先王圣贤仁德之道的修、学、弘进行教导，通过“默识”、“不厌”、“不倦”，让弟子以明进德修业的内省之功，通过日行实践的“修德、讲学、徙义、改善”之要，让弟子进而成就“止于至善”之仁德境界。本章承前面的“内修德行，外求道义”，不厌不倦、迁善不贰过的教导之后，编者插入此章，通过老师闲居时的仪态安宁舒畅，悠闲自在，让弟子们把握圣贤中正平和的仁德气象。老师闲暇燕居在家的时候，虽然少了那些在公众场合的庄重严肃、细微谨慎，但在老师的轻松从容、自在飘逸中透露着仁德圣贤的申申如也的正直端庄，夭夭如也的平易和蔼。从老师身心之舒畅，仪态之从容中，给人以真诚旷达，安闲不懈的感染，其言行举止的慎独而不矫饰拘谨，合乎情止乎礼的恰到好处，给人以师范榜样。 本章需要注意的是对“申申”、“夭夭”的理解。本章是承接前面几章教导的继续，因此本章不是无关紧要的对孔子的言谈举止的介绍，而是教导弟子践行仁德的实践是在日常燕居生活之中的，在日常该伸展时，就应该伸直，该屈曲时，就该好好的屈曲，对此黄怀信在《论语新校释》中将其译为：“(上身伸得)笔直笔直，(双腿盘得〉很紧很紧”，并在章旨中说：“此章记孔子坐姿。古人席地而坐，故有此坐姿。旧或解为'孔子在家闲住之时容貌舒展，表情愉悦’，未达文义。”可惜的是黄未能进一步追索而达文本之原意。本章是《论语》编者对孔子修行仁德大道于“燕居”之时，对孔子的“慎独”进行言说，让弟子们把握践行仁德大道的“内修德行，外求道义”之外，还有燕居慎独不可缺。 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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