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01 原 文 述而第七 07.23 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。” 02 释 解 孔老师说：“你们以为我对你们有所隐匿的吗？其实呢，我对你们从来就没有隐匿什么！我没有哪一点言行不是在向你们指点学问，从来没有什么事是背着你们的，我孔丘的为人就是这样的！” 03 释 字 隐（隱） 《说文》：隱：蔽也。从𨸏㥯声。于谨切。 《玉篇》：隱：不见也，安也，度也，匿也。 汉字“隐”从𨸏(阜)㥯声，㥯从心从𤔌声，𤔌，会双手持杵筑捣；𨸏，像阶梯土坡之状，会砌筑掩蔽之墙。徐灏曰：“隱之本义，盖谓隔𨸏不相见，引申为凡隐蔽之称。”本义为筑墙隐蔽，泛指掩蔽，不显露。 丘 《说文》：丘：土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆仑东南。一曰四方高，中央下为丘。象形。凡丘之属皆从丘。 《广韵》：丘：聚也，空也，大也。又丘陵。《尔雅》：“非人为之曰丘。”郭璞云：“地自然生。” 汉字“丘”甲骨文像地面上并立两个小土峰，后小土山的部分讹成“北”形。隶变时将笔画平直，“北”貌全失。《说文》：“丘，土之高也，非人所为。”本义:自然形成的小土山、小土堆。后因避孔子之讳，土山之义后加义符土，用“坵”表示。注意：丘与山不同，因土不坚固，日晒风蚀，无锐峰、棱角存在。故丘字不作尖峰为圆顶形。 04 素 说 前一章通过老师临危处变时的自信安祥的教导，让弟子把握得道者的“不忧”之仁、“不惑”之智和“不惧”之勇。本章承接前章让弟子把握自己依从“天之德”的境界，教导弟子天道仁德须从日常的“视之不可见，听之不可闻，觅之不可得”中用心体悟，默而识之而笃实的。老师说：“你们以为我对你们有所隐匿的吗？其实呢，我对你们从来就没有隐匿什么！我没有哪一点言行不是在向你们指点学问，从来没有什么事是背着你们的，我孔丘的为人就是这样的！”本章通过老师在教学上“无隐”的表白，让弟子领悟老师在“诲人不倦”的言教之外，还有“不可得而闻”的身教，让弟子把握在言传之外的“默而识之”中的君子品质和境界。 本章需要注意仁德境界的高远，除了可以言说、思辨的面向之外，还有言辨不可及的“默而识之”的面向。王凤刚在《<论语>译注修正与解读》中说：“孔子教育学生除了言传之外，难免以行为示范，以沉默静观，以期许等待，但这些在学生看来，或许就成了保留，成了隐藏。作为老师，尤其是像孔子这样的老师，他所遵从的教育教学原则首先是循序渐进。在这一原则初步实行过程中，学生自然不会认为他在保留或隐藏什么；当围绕这一原则，进行至中级阶段时，他在内容传授上的要求就变为'中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也’，这时难免会有学生产生误解；当以这一原则进行至高级阶段的感悟时，他的要求则是'不愤不启，不悱不发’，在这样的时刻，学生产生的误解就难以避免了。”钱穆在《论语新解》中说：“本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。孔子曰：'默而识之’，其义可思矣。” 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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