|
01 原 文 乡党第十 10.16 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三狊而作。 02 释 解 山里的野雉对周边的环境特别警觉，一旦有微妙的变化，就会判断其是否会对自己构成不利或伤害，对不利的反应就是立即飞身而起，展翅飞翔而远去，并选择合宜的位置环境落下来安集。孔子看到飞翔而去落在山梁上的野雉，触景生情，感叹地说：“山梁上的雌雉呀，它也知道与时偕动，知危而去，择安而息，识时知微呀！它也能识时知微呀！”跟在孔子身边的子路听了老师的话，若有所感，肃然拱手。注目凝视着远处的野雉，恍然领悟，原来老师所教的礼义就是见色知举，应机而化，合于时宜，不入险地，不陷自身的善道机微呀！ 03 释 字 翔 《说文》：翔：回飞也。从羽羊声。似羊切， 《约注》：翔：桂馥曰：“回飞也者，旋飞也。”钱坫曰：“高诱说：'大飞不动曰翔。’又曰：'翼，一上一下曰翱；不摇日翔。’”舜徽按：鹰之高飞者，时而平翼回旋，所谓翔也；时而上下其翼，所谓翱也。二者交相为用，故翱翔二字，析言虽别，浑言无分，书传中多二字连言。在鸟为翱翔，在人则为遨游，语之转也。 《释名》：翔：佯也，言仿佯也。 汉字“翔”从羽羊声。羽为鸟羽有关。《释名》“翔，佯也。言仿佯也。”《说文解字义证》：“飞而不动曰翔”。本义指鸟飞行时，翅膀不摇动。《说文》“翔：回飞也。”由高飞之鸟常常平翼而回旋，故翔有旋转着飞之义，引申指翔游，又引申指行走时伸出两臂，像鸟飞一样。 狊 《说文》：狊：犬视貌。从犬、目。古阒切。 《约注》：狊：王筠曰：“小徐《系传》目下有声字，而曰会意。会意自是，不必归之形声也。”舜徽按：狊之言覬也，谓注目凝视有所㰟也。犬性贪食，见可欲者，辄守视之也。狊从犬目，本谓犬视，因移以称人;犹臭从犬自，亦移以称人也。湖湘间称人之凝视不动为狊。 《尔雅》：狊：兽曰衅，人曰挢，鱼曰须，鸟曰狊。 汉字“狊”从犬从目，会狗目视物之意。本义为犬张目凝视的样子。《尔雅》：“鸟曰狊。”郭璞注：“张两翅。”郝懿行义疏：“狊者，张目视也。鸟之休息，恒张两翅，瞪目直视。” 04 素 说 前节记录了孔子乘车时的礼节，表现了孔子对乘车礼节和乘车安全的细致入微的把握。本节是本篇的最后一节，是对全篇的一个总结的概括，通过“山梁雌雉，时哉时哉”让人们把握礼的与时偕行、适时达变、应时而化、谨慎和谐不伤己身的核心。 山里的野雉对周边的环境特别警觉，一旦有微妙的变化，就会判断其是否会对自己构成不利或伤害，对不利的反应就是立即飞身而起，展翅飞翔而远去，并选择合宜的位置环境落下来安集。孔子看到飞翔而去落在山梁上的野雉，触景生情，感叹地说：“山梁上的雌雉呀，它也知道与时偕动，知危而去，择安而息，识时知微呀！它也能识时知微呀！”跟在孔子身边的子路听了老师的话，若有所感，肃然拱手。注目凝视着远处的野雉，恍然领悟，原来老师所教的礼义就是见色知举，应机而化，合于时宜，不入险地，不陷自身的善道机微呀！ 本节需要注意有三：一是“色斯举矣”之“色”不是情色之色，也不是雄雉的美丽之羽，而是指用眼睛、耳朵等感官能够感受到的外部信息，这里指感受到周身所处环境发生的微妙变化。二是“翔而后集”之“翔”。“翔”虽然有飞翔盘旋之意，但是野鸡的飞行能力很有限，且只能向前方飞行，一次飞行距离约在百米左右，飞行高度也不是很高。因此野雉的飞行是不可能在空中回旋的，本节的“翔”是指野雉展翅扑腾升空飞行后，翅膀不摇动。三是“三狊而作”之“狊”。“狊”的本义是“犬视貌”。张舜徽在《约注》中按“狊之言覬也，谓注目凝视有所㰟也。犬性贪食，见可欲者，辄守视之也。狊从犬目，本谓犬视，因移以称人;犹臭从犬自，亦移以称人也。”如果本节文本确是“狊”，则“狊”应该是指子路注目凝视，并不是指野雉“张两翅”。“作”亦是子路之作，“三狊而作”是子路对礼的精神的有所觉悟。和野雉的“色斯举矣”相对应。本节点明孔门学问的全部大机大用，绝非拘泥僵化的教条，而是都在这"时哉时哉"之中的与时偕行、适时达变、应时而化、谨慎和谐不伤己身的礼义之仁、道义之和。 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
|
|
