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01 原 文 先进第十一 11.09 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 02 释 解 颜渊去世了，老师前往颜家吊丧，哭得极度哀痛，以至于自己未察觉。跟随老师的弟子说：“老师，您太过哀痛了！”老师说：“我哀痛过度了吗？可是，我不为这个人过度哀痛，还会为哪一个人哀痛呢？” 03 释 字 恸 《说文》：恸：大哭也。从心动声。徒弄切。 《广韵》：恸：恸哭，哀过也。 汉字“恸”从心动声，动也兼表震动之意。《玉篇》：“恸，哀也。”本义为极度悲哀，又表示痛哭。 04 素 说 前一章通过“天伤予”让人们体悟老师的发乎于情的真情，让弟子把握父子、师徒、生者、死者的伦理情感中的礼义。本章承接前章颜渊之死，通过老师痛心疾首情不自知的“哭之恸”，表达孔子与颜渊之间深厚的师生之情谊，让人们体悟丧礼之“戚”之恸的真情，把握哀之发而中节的伦理情感的仁义礼节，体悟“吾从先进”的天道质朴之本性。 颜渊去世了，老师前往颜家吊丧，哭得极度哀痛，以至于自己未察觉。跟随老师的弟子说：“老师，您太过哀痛了！”老师说：“我哀痛过度了吗？可是，我不为这个人哀痛过度，还会为哪一个人哀痛呢？” 本章需要注意的是孔子“哭之恸”表现的是孔子极度悲哀的真性情，这正是丧礼所说的戚，并不违礼，也不失礼。前章记孔子在颜渊初死时的哀痛之情，本章记孔子在颜渊丧礼时的哀痛之情。人死，亲戚朋友自有哀痛之情，礼则节制此情，使人不过于哀，节哀顺变也。从孔子情之所至难以自制的鲜活的情感之中，彰显的是孔子“吾从先进”的天道质朴的真诚之仁德。刘德林在《<论语>新解》中解析说：“孔鲤死，《论语》没有记载夫子的哀伤。颜渊死，夫子多次表达了哀伤之情。不难看出，夫子喜爱颜渊远甚于喜爱孔鲤。夫子是以传道为己任的教师，自然更喜爱能继承自己衣钵的弟子。有人以为，夫子的教诲，导致了中国人过于看重血缘关系，便不能将爱人之情推广到他人。这实在没有细读《论语》而得出的浅薄之见。有人以为，儒生当温柔敦厚、含蓄内敛，抒发情感便不应过分强烈，这种认识也极为浅薄。君子圣贤，必是深情之人，因性而起情，因事而发情，只是情感的轻重强弱合乎性、合乎礼、合乎义而已。” 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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