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2008年9月10日下午15：30，人类有史以来、这个世界上最大的“高速粒子对撞机”项目（中文也叫“超大型强子对撞机”），正式开启了它的运作。 该项目英文名简称为LHC（Large Hadron Collider），由赫赫有名的“欧洲核子研究中心”（简称CERN）”，作为项目研究的主导人，且背后共有近40个国家共同投资参与。而具体研究人员，则更来自约80个国家，汇集了人类顶尖的7000名科学家和工程师。 LHC项目的中心控制室，设在瑞士日内瓦。但由于该装置过于庞大：约束粒子在对撞机内部进行运行的路径，是一个深埋于地下100米-150米的圆形加速器（隧道直径3米），闭环结构整体的周长，达到几十公里。 因此，小小的瑞士日内瓦脚底下，是容纳不了这么伟大的工程的。事实上，整体项目涉及到了大部分占地面积，都已属于邻邦地界的法国。 丹布朗的小说《天使与魔鬼》，其实在《达芬奇密码》之前，于2000年就已经先发表，只不过当时还没有他之后的那部《达芬奇密码》更为人所知而已。 拉开《天使与魔鬼》小说帷幕的，正是这个大名鼎鼎的瑞士CERN机构——由梵蒂冈投资的大型科研项目“寻找上帝粒子工程”，在取得了巨大成功之后、随即发生了一系列的意外。剧情便由此展开，并仅仅围绕着梵蒂冈进行，步步惊心。 请注意上述两个时间点：《天使与魔鬼》写成于2000年、而LHC项目则起始运作于2008年。显然，丹布朗不可能跑到时间前面去。实际情况是，LHC项目的前身，是1994年由“欧洲核子研究中心”开启的独立研究项目。 只不过这个项目实在太烧钱，欧洲简直快扛不住了。要知道，上世纪九十年代，正是美国和欧洲最高光的历史时刻，那时候中国一线大城市刚引来“外资企业”概念不久，每个月500元人民币的收入，已经可以在全中国一线城市中，吊打大部分“打工人”了。 如果那个时候欧洲都喊“吃不消”，那就与今天中国喊“吃不消”没啥差别了——地球人今天谁不愿意相信，好像现在就数“中国最有钱”了？ 从2017年开始，杨振宁教授就一直在反对“现阶段内国家投入巨大的资金，砸在建设大型粒子对撞机项目上”。因为，它的确会影响到中国的资金分配战略、涉及到社会发展的方方面面。 况且，即便当一次土豪，建成了中国自己的LHC项目，可能够扛起项目研究的国内顶尖科学家太少，甚至总人才的90%，需要依靠外国科学家的参与，才能完成。 这么一来，钱是中国投的，然科研成果的属性，却有可能成了别人的。好比是老板投资搞了厂房等一系列大基建工程，可生产出来的产品，却不一定属于老板——看来杨教授不光懂科学，还懂战略！投在航母及战略轰炸机上面不香吗？投在高能电磁、激光控制技术，投在5G、芯片上面更时不我待吗？尤其在对中美走到对抗第一线的时代背景下而言。 杨教授毕竟比总不经意地摆出一点“高级”姿势，却长期做着民争利的“某宝某爸爸”，看问题要尖锐得多，赞啊！ 有点儿说远了，我们继续回到主话题《天使与魔鬼》。 为什么要起《天使与魔鬼》这个名字？这是下一章我要详细交代的话题—— 何为天使？何为魔鬼？抑或，它同时具备着一体两面？ 眼下，我们重点先要交代的，是教皇手里那点“钱”的问题。要知道，玩得起“大型粒子对撞机”的，前提那可绝对是个大户人家。 在上一章里已经提到过了：大部分不了解梵蒂冈的中国人，通常是带着“游戏”的心情，去圣彼得广场走一圈儿的。 那是因为，很多中国人既不了解梵蒂冈这个全体西方人“爸爸”的政治影响力，更无从知晓它的“经济能量”，因为它不在我们的教科书上。 即便可能承担着“魔鬼”的这一角色 一旦有了钱，是很多很多的那种有钱，就会活成原先自己最讨厌的样子——这或许就是人性吧。用《天使与魔鬼》中红衣大主教本身的台词来说，就是： 人都有缺点，教廷也有缺点。对于上帝而言，人类太年轻、教廷太年轻！ 一 但凡人类信仰的引领者，都被称作为“精神的宗师”。 可“教宗”一旦同时拥有了土地权、财产权、司法权、世俗权，于是被称之为“教皇”，也就名至实归了。 前一轮话题，我们聊的是电影《局内人》背景，聊的是瑞士，聊的是有钱的瑞士是怎么有钱的。 正如我在回复读者的留言中谈到的，一个区区8百多万人口的国家瑞士，规模上只堪比一个中国的“地级市”，却拥有着几百吨的黄金储备、承担着全球一半以上“重要资产清算”的角色。 我们不妨换一个角度假想一下：如果中国某个地级市，却坐拥着数百吨的黄金储备，某云某腾某建林的背后一揽子企业，以及将近半数以上的全国独角兽企业，都在这个地级市完成最后的资产交割清算，成为这个市变相的稳定年度财政收入。那么，这个地级市将会在中国变得多“骄傲地低调”？ 再比如，比起瑞士的8百多万人口，倘若再去掉个“万” 在现实中可真有。这个“群体”的名字，就叫梵蒂冈，扮演者着“上帝的仆人”这一角色，且就是字面意义上的角色。 梵蒂冈既是一个拥有十多亿人口拥趸的精神政体，也是一个有着实形落地的世俗国体。 与全世界所有可称为“国家”的国家一样，在治理上，必然要有内政部、外交部、财政部等等这些最基本的持家过日子结构。梵蒂冈，同样也有其完整的管家体系。 只是，作为一个国家，真正具备“国籍”权的几百人人规模实在忒小了点。于是，它觉得如果再称“这个部”、“那个部”，听起来可能太“肿”，没准自己都会不好意思地笑出来。 因此，在梵蒂冈，所有的国家“部委”机构，全部都缩小了一号，改称为“委员会”。 在国家最高代表——“教皇”的下面，共设立了12个分管不同专项领域的一级“委员会”机构，例如人们有可能不经意中曾听到过的“梵蒂冈外交委员会”等。 只不过与通常一个国家最重要的基本结构是“内政、外交、产业”三大板块所不同的是，“财政委员会”，是梵蒂冈排在“首席”统治位置上的要角。 且，该首席委员会的首席工作重心，是“如何保证自己的资产不缩水”——就是整天想着不是“挣钱”、“管钱”，而是如何“躺赢”。 或许，这是一种有钱人式的最大苦恼吧？反正我们是很难“设身处地”地“共情”一下的，虽然我真的很希望自己能为他“先忧而忧”一番。 二 目前，中国拥有国家外汇储备约超3万亿美元。而一个人口不足千人的小小梵蒂冈，外汇储备竟然拥有着3千亿美元的外汇储备，这简直是“简直”了！ 哪来那么多钱啊？ 别忘了，近千年的政教合一统治，梵蒂冈在欧洲各地拥有大量的“飞地”。记得我们上一章在介绍梵蒂冈政治能量的时候，已经谈到过这一点。 “什一税”(tithe)是欧洲一个古老悠久的税种，缘起于古罗马时代，后被教廷发扬光大，税率上类似于我们的中国传统的农业税吧，但征税的涵盖范围，却要大得多。 比本国面积大上4千倍的“海外飞地”，除了上一章中我们提到的那些地标性的政治或文化符号建筑物，更多的土地、庄园、宫殿等等数不清的物业，长期以来，都在向教廷交着租金。 公益医院、公立教育机构等带着社会福利性质的机构，以前在欧洲，全是由教廷出面开办的。财力上凭的是什么？家里有矿啊？没错！直接就是比特币那种的矿。 葡萄酒在欧洲缘何盛行？啤酒为何会在欧洲诞生？这些背后无一不是宗教的原因：红酒代表着耶稣的血、啤酒是修道院里僧侣们的自产饮料，用于提高日常“解渴”之精神品质的。 全人类对酒精的抵抗力有多大？人性的弱点有多大？否则如今会被各国强制为“一类性官批”经营项目之一么？ 中国的老话说：一铺养三代。单单租金收益这一项，以千年为单位，就为梵蒂冈带来了永动机那样的造币能力。 这就理所当然了——缘何今天的梵蒂冈财政委员会，要把“资产保值”作为国家的第一等要务来对待？且还是重点中的重点。 上世纪五十年代以后（二战结束后），自从华尔街不断完善了它的金融杆杠衍生品之后，梵蒂冈的资产项目管理，从此也走上了来钱快车道。 举个例子：福布斯这类的权威评估报告（年度性的全球企业造富能力调查表），梵蒂冈直接拿来“参考”过后，继续“精中选优”，再挑出其中最优质的部分（比方说500强中的200强），然后直接买他们的股票——既不费力、也不费太多时间。 这么一来，除了每年享受稳定的投资回报这单一利好，作为长期稳步增持的股东，按国际《公司法》准则的惯例，它是否也同时拥有着作为一名重要股东的意见表达权利？ 而如果全球优质企业中，其中的相当部分梵蒂冈都享有股东正当意见权的话，那它的意见建议，对全球的经济影响力有多大？你细品。 三 比起它的不动产长期收益、比起它的金融投资回报增速收益，还有一项稳定的收入来源，或许对梵蒂冈来说，占的比重不是很突出。但对于这个世界80%以上的人来说，已经是“梦幻”级的待遇了——信众们的长期虔诚捐献。 说个题外话，有助于读者朋友们一起加深理解。 中国目前最大的宗教慈善机构是哪家？ 香火最旺的海天佛国南普陀——常年排在“对社会反哺捐助、从事公益慈善”的先驱位置上。为何？因为它有着巨大的“十方供奉”待遇。一句话：底子厚，所需要承担的责任，自然也愈发大。 普陀山普济禅寺每年能获得多少来自社会信众的个人捐赠，现在外部已很难得到一个大致统计数据。料想也属于某种“敏感”吧，所以个人也懒得在这里，去花心思满足好奇心。 但记得在20年前，因一个偶然的工作原因，我记得当时看到过“单单从信众的个人捐资这一渠道，普陀山一年就能得到20亿人民币的善款”——这是20年前的水准。 那我们同样就拿20年前的数据，来做一下对应性的参照。 根据2003的西方媒体数据，梵蒂冈仅个人信众这个版块，一年获得的捐助金额是180亿欧元。注意，在那个年代，欧元兑人民币的汇率，还是维持在1:10的行情。 而同样在那个年代，我们整个国家的外汇储备，也只停留在3千亿美元的水准。 如今，普陀山仍旧还在为“每年8亿多人民币的门票收益”在被社会关注。那梵蒂冈呢？ 圣彼得大教堂每年超1亿的接待人次。当然，在欧洲，参观教堂是免费的。 但倘若按欧洲一线景点常规门票价格的最低一档来参考——假设每人10欧元，那么，如果圣彼得大教堂以某种名义，对参观者实行变相收费的话，这个单单门票收入，就能达到10亿欧元。 千万人去，吾往矣 如今，中国再次稳步走回世界民族的强盛之林，是中国人，都会有心底的民族骄傲感，尤其是绝大部分的海外华人华侨，体会尤甚。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 如今，再怎么心里打一番另外的算盘，至少在表面上，全世界哪个国家不对中国笑脸相迎，巴不得能马上从中国身上获得点经济利益，即便就是在嘴里不停地“坚决反对”、那拨总喜欢“扮演正义”的国家。 如果是那些实力还不够在国际舞台上溅出点水花的普通国家，那就更是把中国当“金主”、“贵人”、“机遇”来对待，巴不得中国明早醒来，就已给他们送去了一个亿的自由行消费者。 但，虽说众人如此，可偏偏就有这么个“小”国，甚至从地理规模上讲，它还是全世界最小的小国，却仍旧对中国端着一副“欲迎还拒”的姿势。 它，当然就是梵蒂冈。 不过，若换个角度看，它能让自己保持这样的仪态造型，对它自己而言，靠的又是什么呢？ 虽然《天使与魔鬼》这部片子，在剧情上看起来很好理解。但，你倘若真要体会到作者在作品背后试图表达的深层思想：对教廷本身的质疑，那就非得把梵蒂冈现今依然所拥有的国际政治能量、以及庞大的国际财政干预力，给全部联系联系起来思考，才能听明白作者的质疑。 ——它不仅仅是一部批着宗教形式的商业片。 在下一个章节，我们将展开影片中折射的另一个思辨话题：西方科学与西方宗教的关系。因为伽利略，成了整部作品中不出镜的隐形主角。 点击上一篇链接： |
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