《简爱》通篇无“性”，用四段感情揭示：爱情是一场灵与肉的交欢

《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特的主要代表作，本书以主人翁简爱的成长、修炼到恋爱的过程为主线，向我们展示了一个女孩普通外表之下深藏于灵魂和气质中的美，也通过简爱的故事告诉我们：

人生的风筝线时时刻刻都握在我们自己的的手中，想要把风筝放多远，就看我们能够看多远，愿意冒多大的险。只要我们愿意，风筝是可以自由地翱翔在天空的。

读《简·爱》给我最大的感受就是“干净”，在很多文学作品中，“性”是一个不可避免的话题，因为男女的结合中，“性”不仅代表着关系拉进的象征，同时也是关系能够维持下去最重要的纽带。

然而夏洛蒂·勃朗特通篇没有直白“性”书写，却通过几段感情的发生与结束，来向读者暗示了爱情存在的枢纽是“灵与肉的结合”，通过简爱和罗切斯特对人生伴侣的选择，我们也可以更加深刻的理解爱情的本质。

一、罗切斯特与原配：少年夫妻老年累赘，无爱无性的结合是对婚姻的亵渎

书中的男主人公罗切斯特是个古怪的男人，他本性善良，从不苛待任何人，然而他的奴仆们对他却是敬而远之，他的朋友们与他也只是阶级之交，没有人真正了解罗切斯特，也没有人知道他内心的渴望与秘密。

他与上层社会的小姐们的情谊之交，只是流于表象的狂欢，罗切斯特的内心没有真正的爱，他一眼看穿对方的算盘和心思，却还能依然假装无事的继续阶级“表演”。

这精于洞察与伪装的罗切斯特让人害怕，然而他也曾是一个意气风发，没有心计的少年。

罗切斯特的父亲家财万贯，有两个儿子，为了不让财产因被分割而变少，他不打算让罗切斯特继承财产，而是给他选择了一个拥有财产继承权的富家千金与之结合。

罗切斯特大学毕业后，家里人安排他与那个女人见了面，然而从始至终他没有机会同那个女人单独相处，在前后不超过三次见面的“谋算”下罗切斯特与她结了婚。

她的名字叫伯莎·梅森，只看外形她是一个完美的女人，罗切斯特也打算对她尽到丈夫之责，与她交心，然而无论罗切斯特同她说什么，都会被她粗鄙的语言给搅乱，就连床笫之欢也无法同她进行，她是一个对自己的“欲”和“情”都无法感知的人，她是一个遗传性的疯病人。

罗切斯特在这段婚姻中几乎毁了自己，他没有得到作为一个丈夫应该得到的对待。相反，他为这个强加的负担付出了极大的代价，他再也不能拥有一个合法的陪他共度人生的伴侣，也无法去弥补修盖自己已有的婚姻。

这场由父亲和梅森家族合谋的骗局无疑是毁掉了罗切斯特的人生，也亵渎了婚姻的神圣。像罗切斯特这样父母之命、媒妁之言的婚姻在中国也是比比皆是，婚姻的结局大多数凄凄然收场。

父母之命的结合本身就是一场错误，如果在婚姻中无法做到和谐，那么婚姻就成了绑架两个人的绳索，被牵绊着的两个人若要挣扎必回受伤，若不挣扎，则永远没有自由可言。

二、罗切斯特与情妇：绝美外表，无度纵欲，有性无爱的感情会被珍惜吗？

世人总会把郎才女貌看作一种美好结合的代表，仿佛郎才女貌是上天对婚姻最好的安排，那么郎才女貌的结合结果会是如何呢？

罗切斯特曾经为了逃避那段无望的婚姻，几度差点毁了自己，他放任自己堕落，他纵欲无度，不过后来他遇到了一个歌剧舞蹈家赛丽亚·瓦伦，他很迷恋他的美貌，他为她付出了许多：

我为她租了房子，配备了仆人和马车，送给她各种首饰。像任何陷入爱情的傻瓜一样，我挥霍了很多钱来博得她的欢心。

然而他对赛丽亚·瓦伦的感情不是爱情，而是一种停留在表面的对容貌的迷恋 ，很快他发现瓦伦是一个空洞的花瓶，徒有其表却没有有趣的灵魂，更没有对待感情的坚贞。很快罗切斯特发现了她乏味的内在，也发现了她对自己的背叛。

罗切斯特放弃了这个不忠贞的情妇，从瓦伦身上罗切斯特也形成了自己的爱情观，不再把好看的容颜当做选择爱人的衡量标准，这也为之后他与简爱的爱情埋下了伏笔。

“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，罗切斯特阅女无数后不再沉迷于美貌的诱惑，这个爱情观的形成让他在面对美丽的英格拉姆小姐与相貌普通的简爱时，毅然的选择了灵魂饱满的简爱。

有性无爱的感情其实是很难维持下去的，人是最有灵性的动物，有着超脱基本需求之外的需求，在“食色性”之外还有更高层次的精神追求。

好看的容颜和诱人的身材固然能够让人赏心悦目，但是时间一长它就会变得枯燥无味，这也正是许多婚姻只能维持短暂时间的原因。

所以在选择爱人时，不能只盯着外表看，藏在灵魂深处的美好才是值得追求一生的东西。

三、简爱与圣·约翰：抛却个人的爱与性，拥有共同的灵魂与信仰的婚姻值几何？

简爱除了与罗切斯特“忘年恋”之外，还有一段“超脱凡人”的“畸恋”。

简爱因为无法与罗切斯特结为夫妻，又无法面对她深爱的人，所以选择了身无分文的离开，身上什么都没有带，正在她差点饿死时，她人生的第二个人救了她。

圣·约翰是一个牧师，他外表英俊，灵魂高洁，他是一个主的追随者，是虔诚的基督徒。

简爱与圣·约翰有着共同的信仰和宗教，两人的灵魂也在同一高度，简爱被圣·约翰选做一个牧师的妻子，希望简爱能与他一起做主的奉行者。

然而圣·约翰对简爱没有爱情，顶多也就是亲情，圣·约翰的母亲是简爱的姑姑，缘分让他们更加亲近，却没能让她真正的爱着简爱。

圣·约翰是上帝的“爱徒”，他的爱是大爱，小爱于他而言都是可以牺牲的，简爱清醒地意识到与他结合为夫妻后自己要承担的压力与压抑。

哪怕圣·约翰拥有高洁的灵魂，俊美的外表也不足以吸引简爱，哪怕他们两个都有着共同的追求和信仰，简爱也无法选择这种抛却自我全心全意为伟大的目标奉献的人生。

简爱始终立场坚定地拒绝成为一个牧师的妻子，而不是成为一个英俊潇洒爱她疼她的人的妻子。

简爱选择婚姻的态度值得我们学习，无论眼前的人多么的美好，如果他不爱自己，那么永远不要以牺牲自我去换取，永远保持自己的独立性。

反观现在的许多人，都会被眼前的诱惑吸引而忘记最重要的东西，盲目的选择了某种身份后失去了追逐自己人生的机会，把欲望藏起来，做一个面目全非的人“自己”。

愿我们能够像简爱一样，敢于正视自己的欲望，敢于拒绝眼前的诱惑。

四简爱与罗切斯特：超越外表的缔结，丰富的灵魂比虚妄的外表更可贵

罗切斯特与简爱的这场恋爱，是超越年龄与阶级的代表，夏洛蒂·勃朗特通过对这段“忘年恋”的着重描写，向人们揭示了藏在各种表象下的爱情本质。

简爱在罗沃德孤儿院经历了八年的成长，通过艰苦的环境磨炼和高贵的人格洗礼，已然变成了一个拥有丰富灵魂和坚韧性格的独立女性，她敢于对遭受的不公说不，也敢于改变自己的处境。

简爱来到了桑菲尔德为罗切斯特与瓦伦的私生女阿黛勒授课，初次与罗切斯特相遇两人就给彼此留下了特别的印象，也在对方心里留下了想要去了解彼此的想法。

罗切斯特迫不及待又故作矜持地把简爱叫去谈话，两人古怪的谈话方式让一旁的管家费尔法克斯太太迷惑不解，也正是这种不解体现出两人灵魂深处的深绝。

两人的容貌在彼此心中都称不上好看，但是在不知不觉中这种“丑陋”变成了一种独特的美丽。

罗切斯特那粗狂的五官在简爱看来是男性雄浑力量的象征，而简爱那“矮小”的身材里面爆发出来的能量让罗切斯特有无尽的欲望想要去探索。

灵魂与心灵的共契让他们想要一起携手共度余生，罗切斯特迫不及待地想要把简爱拥入怀抱，让她成为自己身体和心灵的一部分。

然而他们没能如愿，婚礼当天罗切斯特被以“重婚”的理由阻止了他与简爱的缔结。

当看到那个折磨了罗切斯特半生的疯妇，简爱对罗切斯特充满了同情与心疼，但是她还是选择了离开。

“我深爱着你，但是我不能做你的情妇”，简爱坚守自己的道德底线和人生准则，选择了自己认为最正确的方式离开罗切斯特。

一年后，简爱已经继承了叔叔留给她的财产，也有着英俊潇洒的追求者，然而她放不下那个“不美貌”却很美好的罗切斯特，她的内心在召唤她，罗切斯特在召唤她，她回到了因为大火而受伤的罗切斯特身边，成为了他的眼，她的拐杖。

他们的婚姻很幸福，他的残疾是拉进他们彼此距离的枢纽，简爱没有因为罗切斯特的残疾而嫌弃他，相反，正是因为他的需要，她才变得那么有价值感。

爱情不是同情与迁就，而是同等的需要同等的付出，是灵魂与身体的契合，是诗和远方与柴米油盐的相守。

小结：

爱情有无数种存在方式，但并不是每一种都让人幸福，很多选择都会让人后悔，就如同钱钟书先生在《围城》中写到的那样：

婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

然而钱钟书与杨绛却在他们的“围城”幸福的度过一生，就如同简爱与罗切斯特在他们的“庄园”里幸福的度过一生一样，他们的幸福都是因为拥有了最正确的爱情观，那就是：

婚姻是两个人一生的较量，是一场灵魂与肉体的“交欢”，只有精神与内心都得到了满足，才能在这“围城”中开出花朵。