与眼镜蛇同住

【 与 眼镜 蛇 同 住 】

———阿姜查

眼镜蛇是一种极毒的蛇，一旦被咬上一口，

它的毒性足以令人致死。

我们的情绪也是一样，喜欢的情绪有毒，

不喜欢的情绪同样也有毒，

它们会阻碍心的解脱，

并且蒙蔽我们对佛陀所教导之真理的了解。

也因为这样，必须从早到晚努力保持我们的正念；

无论你要做什么，站着、坐着、躺着、谈着，

或者任何其他，都要持正念而行。

当你能够建立起这种正念时，你会发现，

与它关联的正知(明晰的理解力)将会生起，

而这两样条件会使智慧产生。

佛陀留给我们的这些教法，不是只拿来听听，

或单纯地在知识层面上吸收的教法；

它们是透过修行，

能够在我们心中生起及了然的教法。

无论我们到哪里，无论我们做什么，

我们都必须持有这些教法。

所谓「持有这些教法」或「持有这些真理」，

那就是无论我们做或说什么，

都以智慧做和说：当我们在想或沉思时，

同样的也以智慧来行。

一个拥有正念、正知，

并以这种方式和智慧相结合的人，

就是一个非常接近佛陀的人。

用 正念 和 正知 观照你的内心，

并 开展你的智慧。依据这三种条件，

便会有「放下」的意念生起；

你将了知所有现象生灭不已的恒常性。

你应当清楚，那些生起和消逝，

其实只是你心的活动而已。

当某件事生起，它会消失，

随即又是另个生起与消失；

在佛道中，我们称这些 生起 与 消失 为「生和死」。

当痛苦生起，它消失，而，当它消失后，

痛苦又再生起；就只有痛苦的生起和消失！

当你了解了这些道理，

你便能恒常地明白这种生起与消失。

事物在我们心中来去我们知道：

当快乐来时，我们知道；

当不满意、不满足来时，我们知道。

这「知道快乐」意味著我们不认为快乐是「我们的」，

同样地，我们也不认为不满和不快乐是「我们的」。

当我们不再那样地去认为、

去执着快乐和痛苦的时候，

所剩下的就只是事物的真实本然了。

因而，一个聪明的人将会拥有这种态度

来对待在心中生起的各种情绪。

当善良慈爱的情绪生起时，

我们让它自是好的，但我们也清清楚楚；

我们了解它的本然。同样地，

我们也让不好的自是不好的，

让它照着它自己的本然。

我们不「握持」它，因为我们不欲求什么！

我们不欲求恶，也不欲求善；

我们不欲求负担，也不欲求轻松；

不欲求幸福和痛苦。

依着这样，到时我们的欲求终止，

宁静便会稳固地建立起来。

当我们有了这种在心中建立起来的宁静时，

我们可以依靠它；这宁静，我们说，

是从混乱中生起的，混乱已然完结。

佛陀称这最高证悟的达成是一种「息灭」，

就像火的熄灭一样。

我们在出现火的地方灭火，无论哪里有热，

就在那里，我们可以使它变凉。

与觉悟相同，涅槃能在轮回中被发现。

觉悟与无明(轮回)存在于相同的地方，

就好像冷与热一样。有热的地方，曾有过冷；

有冷的地方，曾有过热。

当热气升起，清凉就消失；而有清凉时，

便不再有热。依这样，

涅槃与轮迴是一样的！

我们被告知要去止息轮迴，

意思是要停止流转不已的混乱之循环。

使混乱止息就是熄灭火。

当外在的火被熄灭时，便有清凉；

当内在的贪、瞋、痴火熄灭时，

这也就是清凉了！

这是觉悟的本然；是火的熄灭，热的冷却。

这是宁静。这是生死轮回的止息。

当你到达觉悟时，就是这个样子的！

那是「流转不已」和「改变不已」的停止，

是我们内心贪、瞋、痴的永灭。

我们以「快乐」的字眼来谈论它，

因为这是世人所能了解的「概念」，

但实际上它已经是超越的了，

它超越快乐和痛苦，它是完全的寂静。

【注释】：轮回(Samsara)：

是指永远的流浪，

生命之海始终没有停止过升和落。

一次又一次生、老、病、死连续过程的象征。

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