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伟大的华夏先民，历经千万年，由结绳记事到甲骨文到雕版印刷，创造出了上万个汉字。而其中的一个既不生僻也无特殊含义的“墙”字，近来却时不时的跳到眼前，这当然事出有因。 怀仁市乡村文化记忆工作开始后，按乡镇逐村去走访调查，涉及文化方方面面的都须详细记录，拍照。其中一项很重要的内容，就是民居建筑，寺庙建筑，文物保护单位的古建筑。自然而然，“墙”，这种建筑上的主要组成，它的形式、材质、风格、以至质量，年代等等，便渐渐上心，必去关注。以至常常由此及彼，引发联想，竟然重新发现了其中的文化、其中的美，甚至可以寻找出村庄的经济状况的变化轨迹来。 在芦子沟，这个早已搬迁到山外的村庄故地，除了留下极其丰富的人文传说之外，那“墙”也是别具风格，尤以院墙最显著。芦子沟古村民居造房的墙体皆为石，尤以院墙显示其美最充分。院墙都是用山沟里山爪子下起出稍显土黄色，其厚度在十厘米左右，大小不一的片石筑就，都是“干槎墙”，横平竖直，一堵十几米长、三米多高的墙体，由万千块片石砌出，石片与石片间的缝隙，成了不规则，却又有一定规律的线条，万千线条分割、组成一个墙面；而整个山坡上的村貌由高低左右、鳞次栉比、错落有致数十堵这样的墙面组成，其美不可言，让人会联想到贺友直的《山乡巨变》连环画的风格来。站在这样的院墙下，就像站在一把做工笨拙的尺子旁，想要丈量时间的长度，石片上星星点点的石英折射着太阳、月亮和眼睛的光，心绪自然就层层垒起，面对着石质的简书，品味过往的堆叠。每至晚霞弥散，越发是残阳如血，古墙如铁，或深或浅的线条蜿蜒着伸向院落的深处，那浓稠的赭石红映衬着村口的老树，每一根枝桠都向上，每一片树叶都努力，仿佛摩崖的魏书，芜湖的铁画。 鹅毛口南街，北堡古村落的院墙也是石材筑就。这里是石灰岩材质石块，以致墙体又是一种风格。所用青石块可用“四棱八瓣”来形容，体量大小差别较多，而槎墙师傅总能找出一个大面来，磨棱对缝极巧妙。就连一座半隐身的露天茅厕墙体也是方棱足角，上平下直，有一种大气原始美。院墙遮不住的窑洞，窗棂上老有火红的窗花在跳动，像极了俏丽的眼睛。新刷的石灰水，氤氲着阳光的味道。因为是青石，所以整个村落就呈现出灰白的主色调来，高处的碧空浮云，远处的叠山古塔，与眼前的绿树灰瓦，有一种大山之中的素净和清冽。 赵麻寨古村也多有石头墙，但这里的石材基本上都是大峪河水冲下来的，无论大小、石质，在洪涛中一路翻滚，相互磨合，棱角碰砸的全无，加上河水温柔地打磨，一上岸已成浑园。石匠师傅巧妙安排，大大小小的石头相机组合，砌出的墙体犹如豹斑，连绵起来看，宛若游龙，又是一种风格的美。当地亦有俗语“赵麻寨石头墙”，可见其形制独特。而且，石色多为灰黑，貌若铁浇铜铸，村北一条五十年代的高灌渠笔直而去，两者相交，气概无双。 靠山吃山，靠水吃水，三个村落地理位置不同，所用石材各异，这三种石头墙都属于“乱石墙”的范畴，都在呈现自然的美、古朴的美，尽管各美其美，却也似乎破解了怀仁方言中缘何称“槎墙”，而不叫“砌墙”或“垒墙”。词典中有注释，“槎”指用刀或斧砍。这些石头墙在建造时，因其材质不规整和墙体的需要，必然会用瓦刀或手锤去加工，一个精准的“槎”字，又让我们体会到传统文化的细腻与丰富！当然，除了美学，文学的发现之外，其背后，先民们日常的艰辛劳作与艰苦的生活环境也尽在其中。 在河头乡、亲和乡、金沙滩镇的许多乡村里，很多民居的墙体都是用“蓑基”筑成。“蓑基”是俗称，它是把滩地里的泥皮用铲刀裁成如同土坯形状的泥块，因其表面有一层草衣，耐雨淋，而且草根把泥土紧紧抓住，特别结实。晒干后的泥坯上，草色灰黄，缕缕下垂，如同蓑衣一般，故而形象地叫做“蓑基”。一块块蓑基一层层垒在墙头，朔风掠过，草叶瑟瑟，摇曳着生命的姿态。 庚子年孟秋，在翰林庄调查时，与很有文化情趣的韩乃峰同行。走至村南坡时发现一堵残墙，其断头处犹如一幅剖面图一样，墙的结构一清二楚。墙体中心由土坯一丁两顺交替排列，外部则是用土夯成，二者合一成为墙体，有骨有肉，浑厚有力。我们俩同时按了手机的照相键，记录下祖先的智慧。 季秋之时又到铺上村，在烟墩台南不远，一截不长的极富画面感的墙体，赫然在目，墙体下部二尺多高，是用大峪河冲下的石头筑成坚实的基础，上部是一米有余的土坯，墙脚下有粗粝的石碾，背后是一株沉默的古杨。一种沧桑之感瞬间触动了我的心灵，赶紧用手机拍了下来。 老伴为支持我工作，买了一部智能手机。不知何时微信里出现了一个“天下怀仁文化艺术交流群”，毫不知情中我也被拉入群。或稍稍能尽一点心力。既然群主高看之，就要对得起人家一片心，而且“怀仁文化”当是自己关心的，于是把这两张图片发至群里。最初拟用“墙之思”的题目，想激发群里年轻人抒发一下今日幸福之感。手指划字时又改变了主意，改成了“老房子的墙”五个字。 好久不见群友回应，也许是我没有表达清楚。独思之，“墙”的文化含义自己原本也不知几何，记忆较深的是年轻时常听样板戏《沙家浜》里“智斗”一场，阿庆嫂把草包胡传魁比作“挡风的墙”。翻翻《说文》，标注：垣蔽也。从嗇爿聲。年轻人住楼房的多，说“框架房”，“现浇顶”都知道；说到这形形色色的墙，似乎是遥远的话题了。思之再三，下决心把自己想到的记下来。 墙，是房屋定型后的主体，可以说无墙不成房。最早的墙今日已无从追寻，想必是原始人为了防御野兽等，利用植物枝干组织的篱笆墙或栅栏墙。新石器时代始，人类为了坚实穴居，把地坑四周用火烧过，实质意义墙的雏形即已出现。接着，墙就进入到版筑时代，现代意义的墙正式登场，考古商代二里头大型宫殿遗址残墙的发现可证，四千多年前，这种建筑物已非常成熟。 墙体建筑材质——砖的生产很早即有，口语中常说“秦砖汉瓦”，怀仁金沙滩汉墓群中即有很多砖制的墓。但怀仁民居建筑中的墙体，却千百年来一直以土坯为主，砖的使用比例极小，盖房建墙里外皆用砖是近四十年之事，是一个值得探究的课题。 在怀仁当地，民居建筑中墙分的类有“山墙”“后墙”“院墙”，当然，“城墙”也应包含之；如果按材质分类，可分为“土坯墙”“砖墙”“石头墙”“砖土混体墙”；而土墙中还包含“蓑基墙”“网基墙”“白灰墙”；按建筑形式分，则可分为“砖裱墙”“实垛墙”“穿靴戴帽墙”“砖挂面墙”；按尺寸分可以分为“二四墙”“三七墙”“五零墙”。按尺寸而名年代最浅，这是新中国成立后，青砖生产统一规格24X12X6厘米，“二四墙”即为横着一砖厚；“三七墙”是一顺一丁加一厘米的灰缝；“五零墙”是顺着放两砖，中间加灰缝。“实垛墙”指全用青砖砌出的墙。“砖土混体墙”指外边明着的是一层砖，里边暗着的则是土坯。三十几年前，一块青砖拉到门口三分五厘钱，大多数人家没力量建实垛墙，都是砖土混用。 再往前的岁月里，怀仁最好的院落，如柴市巷马家院、邓们院、庞家大院，南街的进士公王汝濂院，这些一流的好院子除少数的实垛墙之外，多用一种“砖裱墙”的形式，即外部把青砖立着放，线香杆粗的白灰搭缝，内里却是土坯，很美观、但耐久性欠佳。普通的所谓“好人家”，稍宽裕，盖房的山墙后墙是墙脚、墙顶、墙的两框用砖裱出，中间是土坯，这叫“穿靴戴帽”。中间土坯部分用的白灰膏抹出。“白灰墙”也如此，都是基于墙体保护意用，耐雨淋。当年能用白灰膏抹墙的人家也被认作是“好人家”。 “砖挂面墙”多指窑房而言。窑房是怀仁居民中一种重要的建筑形式，它的建筑材质有两种，一种为石质，一种为土质（网基），都很经济，只要有苦力即可，花钱很少，故而村民多为之。一些有实力的人家常常在窑房前面的墙体外，再附筑一层砖，方言中省去一个“墙”字，称为“砖挂面”。怀仁先民虽然生活环境欠佳，但文化素养极高，这些砖挂面或山墙上做足了文化，多用砖雕来装饰。 山墙有两个部位可饰砖艺，一个在山墙顶部，一个是马头处。山墙上可做出“山花”，“悬鱼”，马头处可饰墀头；砖挂面也有两个部位，一个是拔檐处，一个在窑口处。拔檐可雕出仿木斗拱、垂花柱，窑口可雕出窑楣来。所有的山花、悬鱼、墀头砖雕主题只有一个，即通过各种图样，表达一种“平安富贵”，“福禄祯祥”，“天官赐福”，“鱼跳龙门”，“连生贵子”，“连中三元”等美好的寓意，这种砖饰怀仁境内几乎村村都有。砖挂面上的砖艺装饰为数不多，但处处是精品，尤以南米庄刘姓窑房、吴家窑谷姓窑房、南家堡明代古窑房为最佳。 南米庄刘姓窑房共三处，九间，每三间为一个单元，檐头处置19朶斗拱，21个拱眼花，三个单元的每一处中间窑墙面上分别雕有福禄寿三星与八仙人物，鹭鸶鸟与牡丹，摩羯水云花纹，极其华丽。 吴家窑谷姓窑面墙砖艺蜿蜒重叠，花枝穿插繁而不乱，富有神韵；南家堡古窑房前墙出檐饰斗拱，斗拱变异成花成鸟状，一种另类之美。三处窑面墙的工艺可以说是朔同地区最经典的墙。 院墙最美的有三处，分别是老城里马家院、何家堡刘家院、磨道河李家院。三处院落建造年代都为清中晚期，是同一风格。先在院墙顶部饰以砖雕脊花，第二层是勾头瓦当及仿木椽飞，做成拔檐状，第三层稍简约，几道出线砖，以突出下边的瓦花窗。瓦花窗是怀仁院墙特有的风格，它用瓦块、瓦板组合成各种纹样，有水波纹、麦穗纹、铜钱纹各种变形的纹样以及多种几何纹，有20余种图样，富于变化，类同于苏州园林的漏窗墙，寓动于静，静中有动。不同之处在于北方的瓦花窗都在墙头部位，南方的漏窗多在墙中央。瓦花窗在靠近大门或转角的位置，其间饰以各种砖制浮雕图案，有“平地一声雷”，“指日高升”，“高山流水”，“踏雪寻梅”等，明心见性，是名符其实的文化墙。每逢春节，这些肃雅的灰墙上贴着红彤彤的新春联，说不出的和谐，道不尽的喜庆。 思之再思之，想起若干条以墙为核心的语句来，这可不是胡诌，如“墙倒众人推”，“不撞南墙不回头”，“墙里开花墙外香”，“隔墙有耳”，“红杏出墙”，“祸起萧墙”，甚至有一句“死狗扶不上墙”。当然，最欣赏最自豪的是一句是“铁壁铜墙”！ 不是吗，庚子年在中国共产党领导下的14亿中国人民成功战疫情，不就是攻无不克，坚无不催的铜墙铁壁、铁壁铜墙！
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