【原】《诗经》课堂：《大雅·大明》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1519期）

ljian21 2021-05-10

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天语说：

《诗经大雅》的三十一篇是西周礼乐文化的重要组成 部分，西周初年，周公制礼乐和召公教化成王，出于政治原因，大雅的雅声由此而产生。也许是为了证明周人政权的合法性，天命在周，周虽旧邦，其命维新，威临天下。大雅主要的思想就是天人合一，天下一统，有德有仁政教合一的思想。

赏析：闻天语

诵读：薛红

大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。

姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯“，号称“周西伯“，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害，周人葬季历于楚山。

季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。

姬昌勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅“的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。周文王死后，子发继位，是为武王。

周武王继位时，“殷之叛国”越来越多，商王朝内外交困，由周灭商而王天下的形势已经形成。当时，周的疆域西自甘肃灵台，东至河洛，并且占有长江、汉水、汝河流域广大地区，取得所谓“三分天下有其二”的优势。

在这样的形势下，周武王兴建都邑，在丰水东岸新建镐京，积极做好灭商的准备。经过几年准备，武王九年（公元前1048年），大会诸侯于孟津（今洛阳北）。前来参加大会的诸侯和部落首领，据说有八百人之多。在大会上，周武王举行誓师仪式，这就是历史上有名的“盟津之誓”。这是一次“诸侯所由用命”的重要盟会，实际上是灭商的总动员。武王下令将士准备好船只，向黄河对岸进攻，落后者将以军法处置。顷刻间千舟竞发，浪花飞溅，周军迅速到达了对岸。但武王又急令返回，原来武王此战的目的是进行一次渡河战斗演练，同时要借机探明诸侯国的虚实。通过这次演练，武王认为一举灭商的时机还不够成熟，因而引兵暂退。从此，众多的诸侯都听从周的指挥，周也因此确定了盟主的地位。这就是“八百诸侯会盟津”。

就在这个时候，商统治集团内部分崩离析，想挽回商覆灭命运的忠臣贤士皆遭厄运，丞相比干被杀，箕子被囚，微子逃走，少师、太师相继投靠周王，商王身边只剩下一些奸佞小人。而周武王却依靠姜尚、周公旦、召公、毕公的辅佐，势力迅速壮大，积极谋划灭商大计。

周武王十一年（公元前1046年），武王亲自带领戎车三百辆、虎贲（勇猛的战士）三千人、甲士四万五千人聚集于此，还有各地的诸侯军队和庸、蜀等众多的南方部落武装，并通告各地诸侯重新会师于盟津，共同与商决战。大军从盟津渡河，沿河向东进军，于正月甲子清晨到达殷郊牧野，武王再一次举行誓师动员，历数纣王“自绝于天”的种种罪行，宣布执行上天的旨意来讨伐商纣，大大鼓舞了士气。次年二月，两军在牧野会战，商军阵前倒戈，引领周军攻入殷都，纣王见大势已去，自焚身亡。《大雅·大明》说的就是这一段历史。

原文：

大雅·大明

明明在下，赫赫在上。

天难忱斯，不易维王。

天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，

来嫁于周，曰嫔于京。

乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。

维此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿怀多福。

厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。

文王初载，天作之合。

在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。

文定厥祥，亲迎于渭。

造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。

于周于京，缵女维莘。

长子维行，笃生武王。

保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。

矢于牧野，维予侯兴。

上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

维师尚父，时维鹰扬。

凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

注释:

(1)明明:光采夺目的样子。在下:指在人间。

(2)赫赫:明亮显著的样子。在上:指在天上。

(3)难：难测。忱:信任。斯:句末语气助词。

(4)维:犹"为"。

(5)位:同"立"。适(dí):借作"嫡"，嫡子。古代正妻生子为嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》:"帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。"

(6)使：让。挟:控制、占有。四方:天下。

(7)挚:古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲:指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。

(8)自:来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任"自彼殷商"。

(9)嫔(pín):妇也，古代妇女的美称。帝王诸侯的姬妾。京:指周朝的都城，镐京。周部族后稷十三世孙古公亶父(周太王)自豳迁于岐(今陕西岐山一带)，其地名周。其子王季(季历)于此地建都城。

(10)乃:就。及:与。

(11)维德之行:犹曰"维德是行"，只做有仁德的事情。

(12)大:同"太"。有身:有身孕。

(13)文王:姬昌，季历之子，周朝奠基者，殷纣时为西伯(西方诸侯)，又称西伯昌.为周武王姬发之父。

(14)翼翼:恭敬谨慎的样子。

(15)昭:借作"劭"，勤勉。事:服事、侍奉。

(16)聿:犹"乃"，就。怀:徕，招来。

(17)厥:犹"其"，他、他的。回:邪僻。

(18)受:承受、享有。方:大。此言文王做了周国国主。

(19)监:明察。在下:在人间，指文王的德业。既：已经。集：聚集。

(20)初载:初始，指年青时。

(21)作:成。合:婚配。

(22)洽(hé):水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳:山南水北谓之阳。

(23)渭:水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘(sì):水边陆地。

(24)嘉:美好，高兴。止:语末助词。一说止为"礼"，嘉止，好的婚事，指婚礼。

(25)大邦:指殷商。子:未嫁的女子。据说殷商帝乙将妹妹嫁给周文王。

(26)伣(qiàn):如，好比。天之妹:天上的美女。

(27)文:占卜的文辞。厥：那个。

(28)为：作。梁:桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。

(29)不:通"丕"，大。显：显贵，显赫。光:荣光，荣耀。

(30)命：命令。缵(zuǎn):续。莘(shēn):国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。

(31)长子:指姬考，又称伯邑考。行:离去，指死亡。伯邑考早年为救父被殷纣王杀害。

(32)笃：厚，指天降厚恩。

(33)保右:即"保佑"。命:命令。尔:犹"之"，指武王姬发。

(34)燮(xí):读为"袭"。袭伐，即袭击讨伐。

(35)旅：军队。会(kuài):借作"旝"，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。

(36)矢:同"誓"，誓师。于：在。牧野:地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。

(37)予:我、我们，作者自指周王朝。侯:乃、才。兴:兴盛、胜利。

(38)临:监临。女:同"汝"，指周武王率领的将士。

(39)无:同"勿"。贰:同"二"。

(40)洋洋：地势广阔的样子。檀(tán)车:用檀木造的战车。煌煌：明亮耀眼的样子。

(41)驷騵(sìyuán):四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭:强壮有力的样子。

(42)师:官名，又称太师。尚父:指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。

(43)时:是。鹰扬:如雄鹰飞扬，是说将士们勇猛直前。

(44)凉:辅佐。

(45)肆：疾。伐:讨伐。

(46)会朝:黎明。

译文：

皇天光采夺目照耀人间，

明亮显著显现在天上。

天命无常难测又难信，

做一个国君也很不容易。

上天立殷的嫡子居王位，

却又让他不能控制天下。

挚国任家二姑娘，

来自大国的那个殷商。

从殷商下嫁到周原，

在镐京做了王季新娘。

于是太任与王季在一起，

实行仁德的好事情。

不久太任就有了身孕，

生下这孩子就是周文王。

这位英明仁德的君主，

恭敬谨慎又谦让。

勤勉努力侍奉那皇天，

于是就带来无数的福祥。

他的仁德那么磊落，

因此承受祖业做娇君王。

皇天在上明察人世间，

文王仁德已经集中体现。

就在他还年轻时，

皇天给他缔结好姻缘。

文王迎亲到洽水北面，

就在那儿渭水河岸边。

文王高兴地筹备好婚礼，

殷商有位美丽的姑娘。

殷商这位美丽的姑娘，

长得就像天上仙女那样漂亮。

占卜的言辞很吉祥，

文王亲自迎亲在渭水旁。

造成舟船连作桥，

婚礼隆重显得很荣光。

皇天有命令降下来，

命令这位周文王。

在周原的地方建都城，

又娶来莘国姒家姑娘。

姬考长子虽然离世早，

天降厚恩生有武王。

保佑他并命令他（指武王），

前去讨伐袭击殷商王朝。

殷商调来大量的军队，

军旗就像那树林一样多。

武王率军发誓在牧野，

他说:"只有我们最兴旺。

皇天视察你们众将士，

不要有什么二心妄想!"

牧野的地势广阔无边，

檀木战车明亮又耀眼，

驾车驷马健壮真雄骏。

还有太师姜尚姜太公，

我们的军队就好像雄鹰飞扬。

他辅佐着那个英明的武王，

快速袭击讨伐那帝辛，

战到黎明天下太平。

天语赏析：

这是一首具有史诗性质的颂诗，记叙的是文王武王从开国建都到灭商的那段历史。对武王由姜尚辅佐与商进行的牧野之战作了细致生动详尽的描写。从内容上看大概出自史官或乐师的手笔。全诗共八章。

首章诗人以赞美开篇写道：“明明在下，赫赫在上。”皇天光采夺目照耀人间，明亮显著显现在天上。皇天真是伟大，而天命也很难测的。难测在什么地方？“天难忱斯，不易维王。”天命无常难测又难信，做一个国君也很不容易。“天位殷适，使不挟四方。”上天立殷的嫡子居王位，却又让他不能控制天下。也许是诗人是想说作为一个国君，不能够让百姓安居乐业，那么皇天就会安排一个有德行的人来取而代之。

二章诗人娓娓道来：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。”挚国任家二姑娘，来自大国的那个殷商。从殷商下嫁到周原，在镐京做了王季新娘。周家积功累仁。于是皇天让一个如此好的女子嫁到周家，以此引出殷商将亡周命将兴的思想。

“乃及王季，维德之行。”于是太任与王季在一起，实行仁德的好事情。大任与王季之所以可以在一起是天作之合，圣德相配，这才有王季娶了太任，他们一起推行德政，天下归心，民众从之。

三章“大任有身，生此文王。”身：指有了身孕。结婚没多久，不久太任就有了身孕，生下这孩子就是周文王。“维此文王，小心翼翼。”这个孩子可真了不起，他是一位英明仁德的君主，待人恭敬谨慎又谦让。说明文王从小有良好的教养，所以被皇天看上了，成为了王位的继承人。“昭事上帝，聿怀多福。”做事勤勉努力侍奉那皇天，于是就带来无数的福祥。这也就是我们说的有付出就有回报。“厥德不回，以受方国。”。因为他的仁德那么磊落，因此承受祖业做君王。这一切都是他的仁德感动了皇天，也就是说文王上应天命，下承祖德。

四章“天监在下，有命既集。”皇天在上面明察人世间的所有事，而文王仁德已经集中体现。于是乎文王就被上天选中了。“文王初载，天作之合。”于是就在他还年轻时，皇天给他缔结好姻缘。这个亲事就是娶一位贤德的女子为妻。“在洽之阳，在渭之涘。”文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。他迎娶殷商帝乙之妹。

五章：诗人赞美说“文王嘉止，大邦有子。”文王高兴地筹备好婚礼，殷商有位美丽的姑娘。这姑娘可是皇天为文王选择的，诗人赞美说“大邦有子，伣天之妹。”殷商这位美丽的姑娘，长得就像天上仙女那样漂亮。“文定厥祥，亲迎于渭。”占卜的言辞很吉祥，文王亲自迎亲在渭水旁。古人在婚姻、生育、疾病、战争、祭祀、迁都等诸多方面求助于占卜，询问事之吉凶，以决定是否可行；询问最佳方案，以决定取舍；询问不知之事，以探测其实。从卜筮的记载来看，最后的结果往往是应验的。“造舟为梁，不显其光。”造成舟船连作桥，婚礼隆重显得很荣光。文王娶的是有莘氏的长女太姒。“莘”是古国名，为夏禹之后，姒姓，当初商汤娶的也是有莘氏之女。周人十分重视与莘国的联姻，文王亲迎到渭水，渭水没有桥，就把舟连接起来，作为浮桥，把太姒迎回周京，场面非常显耀荣光。太姒的德行也非常美好，被视为“周室三母”之一，她生下了周武王。

六章诗人写道“有命自天，命此文王。”皇天有命令降下来，命令这位周文王。文王在位时期很长，周邦在他的领导下有很大的发展，也可以说是在诸侯之中起到领导作用。“于周于京，缵女维莘。”在周原的地方建都城，又娶来莘国姒家姑娘。“长子维行，笃生武王。”姬考长子虽然离世早，天降厚恩生有武王。“保右命尔，燮伐大商。”保佑他并命令他（指武王），前去讨伐袭击殷商王朝。

《史记》说商纣王：“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。”群贤进谏的结果是：比干被剖心，商容被废，箕子被囚，微子出奔。而商王继续和妲己日日饮酒作乐，搜刮民财以实鹿台之积。眼见大势不可挽，又有许多贤者逃走了。文王死后，武王继续发展国力，等待时机征伐大商。在他即位后的第九年，武王于盟津与诸侯会盟，据说与会诸侯有“八百”。“八百”倒不一定是确数，但能反映出与周联合的邦国之多。

第七章“殷商之旅，其会如林。”殷商调来大量的军队，军旗就像那树林一样多。“矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。”武王率军发誓在牧野，他说:"只有我们最兴旺。皇天视察你们众将士，不要有什么二心妄想!"

第八章“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。”连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了，绘声绘色的描述了历史上著名的牧野之战，有军阵军容的描写，有战车战马的形容，既居高临下整齐的描写，又有局部的细节特写，写出了大战的雄伟壮观、惊天动地的场面及尚父姜子牙的形象。“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”最后一章特别提到了“维师尚父”。师尚父就是姜尚，也称姜子牙。他是武王身边重要的谋臣，也是伐商的头号功臣。其实姜姓本来就是周人重要的盟国，周人始祖后稷之母为“姜嫄”，王季的母亲是“太姜”，都是姜姓女子。两国的渊源很深，姜族对周族的发展，提供了很大的支持。所以，《大明》才要在此特别写上一笔。

从内容上看本诗详略得当、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。读大雅就是在读周人的一部发展史诗，从周人的史诗中我们看出，周人的祖先在艰苦的生活环境之下，他们披荆斩棘的艰苦创业精神，这种精神对后世产生了巨大的影响。他告诉我们，要治理好一个国家，就要像文王一样，天下万邦，让民众信服从而归顺。天命虽不可为，然民意则更为重要。有了人民,得其心，就有了天命。