【原】罗志英作品：贾谊，千古英雄未展才（第1711期）

ljian21 2021-05-10

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毛泽东不仅仰慕屈原、贾谊的才志、人品、情操，而且对屈原投汨罗江而死、对贾谊英年早逝，流露着深深的惋惜——因为贾谊经世致用的思想一直蕴藏着强烈的改变现实、前进社会的意味——从南宋湖湘学派到明末王夫之，然后湘军肇始到毛泽东等一大批湖南人的崛起，无不体现出经世致用思想的光辉——在天崩地裂的乱世，在需要解民于倒悬的水深火热时代，经世致用的思想必将大放异彩！

文：罗志英

编辑：梁轩诚

太史公司马迁在《史记》中对贾谊的生平事迹着笔不多，用很大篇幅摘录了他的两篇文章《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。但就在这不多的记录里，也可以看出贾谊的一生行止——公元前２００年即汉高祖七年，贾谊出生于洛阳孟津。“年十八，以能诵诗属书闻于郡中。”也就是在这个时候，贾谊遇到了人生中的第一个贵人，河南太守吴庄，史中所谓吴公是也。此公不仅爱才，还积极向朝庭推荐人才。“闻其秀才，召置门下，甚爱幸。”吴公因政绩卓著得到升迁，任中央政府廷尉，约相当于现在的公安部长，乃向汉文帝推荐“贾生年少，颇通诸子百家之书。”刚从代王来做皇帝的汉文帝急需心腹人才，“召以为博士”。

——当时，在朝庭的三公九卿及诸多顾问之中，贾谊是年纪最小的，二十来岁，正是弱冠少年。每在朝议事，很多前辈人物都说不上来的事，他都能引经据典对答如流，给那般人的感觉就是：我也是这样想的，但是却说不上来。因才学得到了大家的敬佩，也得到了汉文帝的赏识，不到一年的时间连升三级，任职太中大夫。就是在这个职位上，贾谊提出了“改正朔、易服色、法制度、定官名、兴礼乐”的一系列主张——这些主张都是为了使中央权力更为集中，关系到富国强兵的关键政策，理所当然地得到了皇帝的赞同，但是，他的改革主张却得罪了既得利益者：丞相周勃、太尉灌婴、御史大夫冯敬等一众老臣重臣，纷纷骂贾谊说：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”——时间已经过去了两千多年，谁也无法度知文帝当时是出于保护贾谊不受他们的迫害、还是迫于他们的压力，便迁贾谊为长沙王太傅。

　　贾谊不得不离开权力中心、赴任长沙。路过屈原沉江的地方、有感于自身的不遇，贾谊作《吊屈原赋》。在长沙期间，有鸟飞入宅中，作《鹏鸟赋》——“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”——在潮湿的长沙，贾谊始终没有忘记那个只大他两三岁的皇帝以及仍然充满危机的中央政府，先后上书建议礼待大臣、建议改革币制进行经济调控《论铸钱疏》——六年后，汉文帝召贾谊回长安，交谈至深夜，可是此时的文帝已不再象当年那样，他根基稳固了，他喜欢上了鬼神黄老之学，这次交谈给他的感觉是“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”——这一回召见，没有给贾谊带来好运，却给数百年后的李商隐留下了两句不朽的名句：“可怜半夜趋前席，不问苍生问鬼神。”——随后，让他到睢阳去当梁怀王太傅。期间，贾谊更因数次上疏建议不要封淮南王的四个儿子为列侯，惹得文帝大不高兴。没过几年，怀王堕马死，贾谊心怀内疚，认为自己这个老师没有当好，以至于发生这样的事——“自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。”——贾谊死时，年仅三十三岁——英年早逝，留给后人无穷的想象空间。

　　历史终于证明，贾谊的政治主张大略是正确的。且不说他的《论积贮疏》《论铸钱疏》《大政（上）、（下）》在治国上的经济政策的可行性，就是远在文帝时，他就预言到了诸侯会向中央政府叫板——纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的——贾谊在政治、经济、国防以及社会风气等方面的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用——或许所谓政治家，靠的就是远见，而贾谊，就具有政治家的这种远见。

　　贾谊更是思想家：“夫民者，万世之本也。”“民之治乱在于吏，国之安危在于政。”“夫诸侯者，士民皆爱之，则其国必兴矣；士民皆苦之，则国必亡矣。故夫士民者，国家之所树而诸侯之本也，不可轻也”——这种民本思想，置之当今仍然具有无可低估的现实意义。

　　还有：当今法律界，有人说要引进西方的无罪推定原则，说得头头是道。而实际上，这并不是西方独有的法律理论，在古老中国，这个理论二千多年前就有了的——贾谊的《连语》中，他就论述了这一观点：“狱疑则从去，赏疑则从予”。

　　在太史公司马迁的笔下，贾谊是个不折不扣的天才——在《史记》中，司马迁专门为屈原、贾谊二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”——贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他还为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产——他是继屈原之后又一位骚体赋的代表作家——奠定了汉代骚体赋的基础：同时，在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”