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接上篇。 经历一场肝肠寸断的离别后，蔡文姬回到了家乡。 “去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。” 遄（chuán）征：疾行。遐迈：远。交会：相会。 旁人催促我赶紧离去，忍痛割舍亲情开始长途跋涉；漫漫长路三千里，何时才能再见到我的孩子们？那是我的骨肉啊，一想到这些，我的心就崩溃绝望。 蔡文姬离开匈奴返回中原，三千里路程，她无时无刻不在惦念自己的骨肉。 “既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。” 中外：表亲，“中”指舅父的子女，为内兄弟，又称姨表亲；“外”指姑母的子女，为外兄弟，又称姑表亲。 城廓（kuò）：城郭，城是内城，郭是外城。荆艾：荆棘、艾蒿，泛指杂草。 到家以后才知道，家人都不在世了，甚至连表亲都没了。城里城外全是一片荒芜，房屋破败长满野草。 地上散乱着不知姓名的白骨，无人收拾掩埋；走出家门听不见人声，只听到豺狼的嚎叫。 历尽千辛万苦、遭受无数惨痛心酸，蔡文姬终于回到中原，回到家。 “人事音书漫寂寥”，这个家已经和当初完全不一样了，不仅父母姊妹等至亲不在了，就连表亲也都没有了。 蔡文姬为返回中原抛弃两个儿子，回来以后却一个亲人都没有，不知道她此时是一种什么心情。 “茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。” 茕茕（qióng）：孤单。景：同“影”。怛（dá）咤（zhà）：惊痛而发声。糜（mí）：烂，碎。 奄：气息微弱。宽大：安慰、宽慰。视息：生存。聊赖：乐趣。 孤单的我对着孤单的影子，痛哭不止撕心裂肺；登上高处眺望远方，百感交集的我简直要魂飞魄散。 旁人见我痛不欲生，出言安慰我；我勉强打起精神振作起来，可又实在找不到生活的乐趣。 蔡文姬历尽千辛万苦，跨越“悠悠三千里”，好不容易回到家，看到的却是亲人死伤殆尽、房屋破败不堪的家。 一路上撑着她的精神支柱瞬间崩塌，此时的蔡文姬对生活 已经失去信念，“为复强视息，虽生何聊赖”。 “托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。” 新人：蔡文姬回到中原后再嫁的丈夫董祀。勖励：振作、勉励。 为了生活我嫁给现在的丈夫，并竭尽全力振作自己；我流亡匈奴多年，自觉身份低贱，常常害怕被抛弃；余生不知多久，我只有满怀忧愁地度过。 蔡文姬回到中原以后嫁给一个叫董祀的人。由于自己曾经流落在匈奴十二年，加之没有亲人无可依靠，使她十分自卑，害怕被抛弃，“流离成鄙贱，常恐复捐废”。 这种心理基础能有什么好心情？怎么能快乐？蔡文姬余生只能在忧愁中度过了，“人生几何时，怀忧终年岁”。 以上二十八句是最后一部分。讲述蔡文姬回到中原后的事，以心理描写为主。  蔡文姬回到中原以后，看到破败无人的家，失去亲人使她痛苦、形单影只使她悲伤、对新夫她自卑、对未来她绝望，各种情绪在她的内心杂糅在一处，令她痛不欲生。 五言《悲愤诗》总共分三大部分，第一段写蔡文姬被俘时的悲愤，第二段写蔡文姬与儿子生离时的悲愤，第三段写蔡文姬生活绝望时的悲愤。 全诗从头至尾以“悲愤”为情感线索，细节丰富情感充沛。蔡文姬另有一首七言《悲愤诗》： 悲愤诗 蔡文姬 嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。  这首七言最大特点是每一句中间的字都是“兮”，这种形式借鉴于《楚辞》。 《楚辞》大部分诗都在句中或者句末使用“兮”。 用在句末：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（《离骚》） 用在句中：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（《九歌·山鬼》） 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。（《九歌·湘君》） 古人又称《楚辞》为“骚”，因此借鉴《楚辞》这种形式的诗被称为“骚体诗”。所以，有人把七言《悲愤诗》又称为骚体《悲愤诗》。 七言《悲愤诗》每句七个字，每句第四个字是“兮”，而《楚辞》尚存在句子长短不一的情况。从形式上看，七言《悲愤诗》比《楚辞》更加严整。 “骚体诗”抒情能力特别强，七言《悲愤诗》就是如此，即便是读者对内容理解不深，情绪也会深受感染，很容易和作者产生共鸣。 蔡文姬以同一题目《悲愤诗》写了两首诗，五言诗偏重叙事但情绪高亢饱满，七言诗偏重抒情但结构严谨情节有序。 |
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