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传说尧舜禹禅让时，有个十六字心法，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。很多人都把这十六字当作了中国文化的核心思想。 今天，我用自己通俗的语言把这十六字心法谈下自己的看法。 “道心”指的是天地之心，指的是老子所说的“道”，孔子所说的“仁”，释家所谈的“佛”，阳明先生所谈的“心学”。为什么说“道心惟微”呢？“微”指精微，无处不在，可以化育万物，可以一叶知秋。也“道心”相对应的是“人心”，本来“人心”也受“道心”支配，也是“道心”之一种，只是人世复杂，社会纷繁，有一种江湖路远，身不由己之感，这里的“危”当然首先指危机，危险，危惧，所以，我们要时时警醒，时怀如履薄冰之感。也只有时时观察自己，小心处事，才可能把“危险”转化为“时机”，才可能接近于“道心”与道同行，获得自由与自在。 那么，什么是“惟精惟一”呢？十六字心法写明了“人心”与“道心”的不同，如何从“人心”抵达“道心”？靠的就是“惟精惟一”，“惟精”是“惟一”的功夫，“惟一”指的是“道”，是事物的本质；“惟精”指的是“做”，精益求精的态度。何以“惟精”，阳明先生讲的路径是“博学之、审问之、慎思之、明辨之，笃行之”。只有精益求精才会认识到事物的本质，认识到事物本质需精益求精，需要格物致志。 最后一词“允执厥中”指的是结果，只要做到“惟精惟一”，就可以达到“允执厥中”了。“允”是“诚”。“执”是执行，遵守。“厥”指其，“中”也就是中庸之道了，也就是说，只要明德，就可亲民，以至于至善。 这个十六字心法的核心是“惟精惟一”。通俗地说，就是用精益求精的态度抵达事物的本质。对于我这样的草民，有何想法呢？ 要删繁就简。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，要想修炼一颗道心，就要学会放弃，学会割舍，化繁为简，直接抵达。有多少时间，我们都是在空中飘着，有多少时候，我们词不达意，不知所云。这都需要我们不断地反思，不断地追问。有人说，什么是教育？忘记了你所学的知识，留在你脑海中的道理，就是教育。所以，我们学习，是为了悟道；我们做事，是为了做人；我们做人，其实就是为了修炼赤子之心，只有赤子之心，才会最接近于“一”，最接近于“道”。 要专心致志。我把“精”理解为精益求精，其实，就是安于当下，专心于手头的事，把自己的事情做好。每天做一点点，每次进步一点点，这一点点就是佛学所讲的精进，就是人们所说的修行，就是我们今天常讲的创新。“苟日新，又日新，日日新”，如果每天多做一点，每天把自己的心擦亮一点，假以时日，不就找回了最根本的“自我”了吗？“精”的最高境界恐怕就在于“意念”间，那一个个意念，集中起来，就是一种神奇的力量，可以做出“愚公移山”的决心，可以做出“夸父追日”的壮举。 要直接抵达。有多少时间，我们是在画圈；有多少岁月，如风般地流逝。那是因为我们不懂得“一”，不知道目标在什么地方；那是因为我们不懂得“精”，不知道路径和方法。人生行程，其实就像唐僧取经一样，虽路程遥远，千山万水，又奈何我一心向西，矢志不渝？“捧出一颗心来，不带半根草去”，之所以“捧”是因为恭敬，懂得感恩，知道方向。当明晰目标，知晓路径，人生虽短，却常常能直接抵达。有时，直接抵达，何以需一生，一刻，一瞬间就足够了。这时，我也明白了“朝闻道，夕死足亦”的奥秘！ 18099 |
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