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三国时，魏武帝曹操自崛起后，除了跟各路诸侯争霸天下时的斗争，还一直在跟士族相抗争。 其一生在纵横八方，创立下曹魏基业的同时，跟士族的斗争，也一直贯穿始终。 而这一切的根源，只是因为，曹操出身于寒门庶族，即使他认了曹参为先祖，即使他的父亲担任过三公之一的太尉一职，可士族们却从不认为曹操是同类，是自己人。 在三国时期，混到一定地位后，一定会跟士族打交道，这是无可避免的，社会资源大部分都掌握在他们手中，治理地方，乃至治理国家，都离不开他们。 因此，当曹操真正成为有一定影响力的一方诸侯之后，就对上了士族。 东汉初平三年（公元192年），曹操成为兖州牧，随即就跟兖州名士边让起了严重冲突，初平四年（公元193年），曹操一怒之下，干掉了边让。 这直接导致了第二年（兴平元年，公元194年）曹操征讨徐州时，后方陈宫、张邈等人的叛乱，杀士族，士族是一定会反弹的。
当时，老巢兖州丢失的曹操一度甚至想要去投靠士族代言人袁绍，是程昱及时劝阻了他，而程昱，是寒门庶族。 边让对曹操的挑衅，以及陈宫、张邈等人的背叛，让曹操明白了一个道理，他和士族一定不是能和谐共处的自己人。 这也是建安五年（公元200年），曹操在跟袁绍进行决战时，朝廷中的绝大多数人都给袁绍写效忠信的原因。 当时，可谓是举朝都盼着袁绍能打赢“官渡之战”，在士族们心中，“四世三公”家族出身的袁绍才是自己人。 可惜的是，自己人败给了外人，士族们注定还要跟继续跟曹操纠葛不清。 而曹操在战后得知情况后，也只能把信件全部烧掉，当作什么事也没发生过，这不是他大度，是他无法跟所有的士族对立。
从边让到陈宫，再到袁绍，陆续发生的事情，大概也奠定了曹操坚持“唯才是举”的用人风格，坚持从寒门庶族中提拔人才，来抗衡跟他不是一条心的士族。 曹操一路崛起，在杀孔融，逼死荀彧，杀杨修等士族的同时，也一直在努力从寒门庶族中寻找人才。 为此，他一生共发出过三份“求贤令”。试图多找出几个如戏志才、郭嘉、贾诩、程昱、许褚、典韦这样的寒门庶族人才。
建安十五年（公元210年），曹操发出第一份《求贤令》，公开提出“明扬仄陋（选拔有才但地位卑贱的人），唯才是举”的口号：
建安十九年（公元214年），曹操再发《敕有司取士毋废偏短令》，以苏秦、陈平等古人为例求贤：
建安二十二年（公元217年），已经62岁的曹操还在坚持求贤，发出了《举贤勿拘品行令》。
曹操在最后这份求贤诏令中，甚至都提出了即使是“不仁不孝”之人，也希望有人勇于举荐，他也敢用。
这样的语气和号召，跟士族们倡导的主流社会伦理，完全是背道而驰。 要知道，东汉时，最著名的选拔人才的方式就是“举孝廉”，包括曹操自己都是因“举孝廉”而走进官场，《三国志·武帝纪》中记载：“（曹操）年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令。” 公开提出“不仁不孝”之人都用，这大概是曹操对一直反对他的士族发出的最强力的反击，不过，这也是曹操最后的呐喊了。 在第三份求贤诏令发出的两年多之后，建安二十五年（公元220年），曹操就去世了。
曹操去世后没多久，他坚持的选人、用人理念就被打破了。 原因是，其继任人曹丕想要代汉称帝，为获得士族的支持，在人才选拔的方式上，跟士族做了妥协跟交换。 在曹丕称帝后不久，即同意了陈群提出和制定的《九品中正制》，以此作为曹魏选人、用人的官方标准。 《九品中正制》是完全为士族中人走进官场量身定制的一套标准，按照家世、门第的大小选官、授官。
在这个制度下，寒门庶族基本无出头之日，仅家世这一条硬性标准，就把他们全挡在门外，即使能出头，也只能是依附于士族、豪门之下。 如曹魏后期涌现出来的邓艾、石苞等寒门人才，就全是司马懿举荐和提拔的，他们也只能为司马氏效力，而非曹魏皇权。 《九品中正制》不但颠覆了曹操一生坚持的用人理念，也打碎了曹魏皇权跟士族之间的权力、力量平衡。 在早前曹操时期提拔起来的寒门庶族人才都陆续去世后，曹魏皇权没有了人才补充，仅凭曹氏、夏侯氏产出的贫瘠的人才，根本无法抗衡士族。
最终，士族得以崛起，曹魏皇权衰落，司马氏能代魏建晋，其根本也来自于《九品中正制》，司马氏是士族，是士族、豪门的自己人。 曹操生前没有被士族压倒，坚持跟他们抗争，曹丕接位后，抛弃了曹操一直坚持的扶持寒门庶族抗衡士族的路线图，虽得到了一时的辉煌，却葬送了曹魏的未来。 参考文献：《三国志》《魏略》等 备注：本文所选用图片均来自于网络，如有侵权，请联系作者删除。 |
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