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湖南长沙马王堆出土的西汉非衣与巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土印章共同讲述《山海经》中伏羲女娲之子三身国...

2021-05-16  文山书院   |  转藏
   

作者:亚布

伏羲女娲的故事在中国众人皆知,但是究其真实性,就没有几个人可以说得清楚!其实民间传说向来都有根据,就像藏族史诗《格萨尔王》与苗族史诗《亚鲁王》,都是在真实的历史故事上演绎出来的。伏羲女娲真实存在,被记载在《山海经》中:《山海经》称伏羲为“凫傒”、“浮戏”、“帝俊”、“太昊”;称女娲为“娥皇”、“女娲”。根据《山海经》记载:伏羲娶了三位天官为妻,分别是:信风历天官女娲、月亮历天官常羲、太阳历天官羲和。伏羲与三位妻子共生有后稷、台玺、黑齿、帝鸿、禺号、晏龙、中容、季釐、咸鸟九个儿子。按八卦,伏羲分封了八个儿子,《山海经》记载此事说“帝俊有子八人。”《西南彝族志》则概括说:“羲生九子,九子整理乾坤。”我在《山海经鉴》一书中明确过:中国伏羲,就是印度教的大梵天,所以《智度论》才说:“大梵天王,心生八子,八子生天地人民。”

在伏羲的九个儿子中,对后世影响最大的就是他与女娲所生的双胞胎——后稷与台玺两兄弟。他们的出生地,在《山海经》里叫“三身国”。巴基斯坦摩亨佐·达罗古城,就出土了一枚图画印章(图一),印章上雕刻着三个人物,一个是端坐在案几上的娥皇(这是作者迄今发现哈拉帕出土印章中唯一以帝王姿势端坐的女性帝王),两侧跪着一对男童,男童身后,分别有一条象征着伏羲家族的图腾----蛇。

《山海经》记载伏羲(太昊)三娶的第一站,就是在他的家乡与妹妹女娲,《山海经》称“娥皇”成亲,并孪生了后稷和台玺两兄弟。因为生了双胞胎,所以《山海经》称“三身国”。

《大荒南经》的“三身国”迷惑古今学者5000多年。其实“三身”就是一身双孕,今天称作“双胞胎”。现在东北农村女人怀孕了,还叫“双身板”,如果怀了“双胞胎”,就可以称作“三身板”,这样不就是“三身”了。

“后稷”和“台玺”兄弟,就是正史所说的少典氏,也就是一直把控中国历史的炎黄世系。在此,我根据《山海经》的记载,把“后稷”和“台玺”的简历描述一下:

一、少典氏后稷:

《山海经·海内经》载:“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居。”

《山海经·大荒南经》载:“大荒之中有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。”

《山海经·大荒西经》载:“有西周之国,姬姓,食穀。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”

后稷是帝俊伏羲与女娲所生双胞胎长子,后稷生下义均,姓姚,是后世工匠的始祖,人送外号“朽倕”。后来的舜,就出生在姚虚。后稷的主要功绩是开始组织农耕,接替他的人,是他的侄子叔均——也就是他双胞胎弟弟台玺的儿子。叔均在后稷的农耕技术基础之上,改进了耕地方法,使用牛耕,提高了耕种效率,所以以牛为图腾,成为炎帝。为了扩大生产,炎帝叔均移民至赤水(巴基斯坦萨特莱杰河哈拉帕古城)北岸,并在那里建立了国家,也叫赤帝。

后稷作为伏羲的少典氏长子,理所当然地使用伏羲风姓的蛇图腾。

二、少典氏台玺

后稷的弟弟台玺,也使用伏羲风姓的蛇图腾。

台玺生了叔均,叔均姬姓,代替台玺和后稷成为稷官,组织农耕生产,并移民到赤水(巴基斯坦萨特莱杰河哈拉帕古城)北岸,也就是《海外东经》的“黑齿国”。按照夏三音切音文字理论,“黑齿”切读为“赤”,“黑齿国”也就是“赤国”。叔均娶了黑齿国的公主听訞,生下炎居。“听訞”的祖上是月亮女神常羲,使用“羊图腾”。叔均与黑齿国公主听訞的结合,与太昊娶常羲一样,包含着兼并母权社会的政治意图。

炎帝叔均有一个叫互人的曾孙,住在三身国故地雷泽,因为长期与洪水作斗争,发现对付水,“鱼”比“蛇”更有优势,所以互人就改变了图腾。换做鱼图腾,成为有虞(鱼)氏——有鱼氏,但是他们依旧姓姚,比如虞舜,就姓姚。到了帝颛顼的时代,颛顼只承认蛇图腾法理地位,排挤打击鱼图腾。大家都知道:颛顼是首戴干戈的,凡事以武力解决,因此他在位的时候,鱼图腾的人不敢使用鱼图腾。颛顼死后,他们才又恢复了鱼图腾。不仅如此,在尧舜的教化下,颛顼的后代“鲧、禹”还皈依了鱼图腾,以“鱼”为名字。《山海经·大荒西经》记载这段历史说:“有互人之国,炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。有鱼偏枯,名曰鱼妇,颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

简单地知道了这段历史,我们再看图一  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣图 与 图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章。

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图一   湖南长沙马王堆出土的西汉非衣图

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图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章

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图三  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第一部分)三身国画面

为了便于说明,我将图一  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣图划分成五个画面:  

第一部分画面:

第一部分画面与图二巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章刻画内容基本一致,都说的是:伏羲一娶信风历天官女娲、二娶月亮历天官常曦、三娶太阳历天官羲和。之后女娲生下双胞胎——“后稷”和“台玺”。“后稷”和“台玺”身后,则是他们家族的身份象征——龙蛇图腾。

尽管图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章与图三  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第一部分)三身国画面出土地点不同,艺术风格不同,但是灵魂思想,一位女帝王,两位男孩、龙蛇图腾三种元素一样不少。

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图四  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第二部分)后稷、台玺跪母图

第二部分画面:

后稷与台玺是湖南长沙马王堆出土的西汉非衣上的两个主要人物线索,第二部分画面刻画的后稷、台玺二兄弟跪在女娲面前,两侧还是画着各自的龙图腾,女娲身后伴随着三个侍女。

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图五  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第三部分)后稷、台玺化锺图

第三部分画面:

第三部分画面刻画的后稷、台玺二兄弟,变成锺——风铃,挂在屋檐之上,随风飘摆,象征他们两个是风伯,是伏羲女娲信风历的传人。龙身上还打了一个吉祥结,预示着风姓后人吉祥如意。

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图六  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第四部分)后稷、台玺生活场景图

第四部分画面:

第四部分画面刻画的后稷、台玺二兄弟的生活场景。

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图七  湖南长沙马王堆出土的西汉非衣(第五部分)互人化蛇图腾为鱼图腾 

第五部分画面:

第五部分画面刻画了炎帝曾孙互人化蛇图腾为鱼图腾的场景。《山海经·大荒西经》说:“有互人之国,炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。有鱼偏枯,名曰鱼妇,颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

通过图一湖南长沙马王堆出土的西汉非衣图, 与图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章,参照《山海经》解读作者直言不讳:伏羲女娲不是神话,《山海经》也不是神话,是我们误会了华夏历史的辉煌,才把上古历史当做蛮荒,才看不懂《山海经》,读不懂祖先的心!

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