【原】刚直不阿伟丈夫——《论语》悟读【348】

刚直不阿伟丈夫，阿谀奉承马屁精。

《论语》第十四篇第二十二章：

【原文】

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

【译文】

子路问事君之道。先生说：“要不欺骗，又能犯其颜色而直谏。”

【悟读】

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

这是板桥先生的一幅精典对联，从不同侧面展现了君子人格的两种特质，其一谦谦如玉，其二铮铮若铁。

本章夫子教育子路，对于上级，不要阳奉阴违，不可弄虚作假；假如上级犯了错误，却要坚持真理，敢于冒犯劝谏，不要做好好先生。

犯，谓犯颜谏争。一曰犯颜谏争即勿欺；一曰如言过其实以求君之必听，虽出爱君之心，而所言近于欺。以子路之贤，不忧其欺君，更不忧其不能犯。然而子路好勇之过，或有以不知为知而进言者，故有本章夫子对子路之教诲。

史传谏官之立始于周代，盛行于秦汉至唐宋。相传舜帝时，已有“纳言”一职。《尚书·孔氏传》说：“纳言，喉舌之官，听下言纳于上，受上言宣于下。”这种纳言，或是谏官之初始。《吕氏春秋·自知》记载，商汤王时已有“司过之士”，皇帝有过错，可由“司过之士”提出或者纠正，司过之士已近似于谏官。春秋战国之时，直接以“谏”命官，称为谏官。

有人说谏官是一个时代的“照妖镜”。细察历史，不难发现，几个著名朝代的长治久安，一定程度上得益于谏官在发挥着重要的作用。

汲黯，西汉名臣。他一生好学正直，喜好仗义行侠，注重志气节操。居家则力求品行纯正；入朝则敢于直言劝谏，甚至屡次触犯武帝的面子，武帝刘彻称其为“社稷之臣”。

兼听则明，偏信则暗。这也是从另一方面对于领导人提出的一个要求，毛泽东在《矛盾论》中，对此有过强调。