有为无为是相对的——蔡衍颛先生早年道家论坛的回帖摘录【了空居士】……有为无为只是相对而言，没有绝对的。意守丹田，“安炉起火”是偏于有为；“无
为之法”是偏于无为，而实非真无为也。意守丹田是精神相对集中在丹田处；“无为之法”是精神自然分散在身体内外。意守丹田一般都是丹田先得
气，然后气通小周天，接着气通大周天；“无为之法”则有时先通小周天，有时也可能大小周天同时渐渐开通。传统所说的上根、中根、下根，如何
分别呢？老子《道德经》云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”这种说法很有道理。也就是说，一个人如果能够
安下心来静坐，不急不躁，这人便属上根之人；如果一个人能够安心静坐，但有时也会怀疑，坐不下去，这是中根之人；如果一个人一听说无为静坐
也能修出功夫，坚决不信，不肯试验，这个人就是下根之人。法无定法，各有缘分。楼主有空也可看看我的《人体场漫谈》和《诸法平等万法归宗
》二文。本文摘自了空居士蔡衍颛先生于2008年在某道家论坛的回帖，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对。 |
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