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前几天在公众号里写了一篇《月亮山里野人狂？》的文章，引起了很多人的兴趣和置疑，一直追问我，我认为月亮山里的野人究竟是什么东西。我没有看到过野人，也没有标本，没有办法肯定所谓的野人是什么，但我根据多次深入调查时当地人的描述，大概猜到了可能是什么东西。 关于野人的传说在中国由来已久，公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》中就有类似野人的记载。说在今天的神农架（书中称熊山）有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”，或称为“枭阳”、“狒狒”的动物。《山海经》描述：枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。战国时期楚国诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中描述的“山鬼”，其实就是那时候人们对野人的印象：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”意思是：有一个似人非人的动物，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤和松萝蔓，小心翼翼，羞羞答答地站在那里笑。西汉时期成书的《尔雅》中这样描述狒狒：“狒狒”人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。这其实是继承了《山海经》里对野人的描述。《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之'野人’。”这分明是描述一种猴子。清同治九年（公元1870年）的《郧阳府志·房县》中记载的：“房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……”，也好像是说的猴类。 关于野人的传说和故事，在中国和国外都有。在国外如北美洲的“大脚怪”、高加索到蒙古一带的“阿尔玛斯人”、西伯利亚的“丘丘纳”等也让人们将信将疑。在中国传得最多的是神龙架野人和西藏地区的“雪人”。在传说中，野人身躯高大，动作敏捷，穿山越岭如履平地，拥有一定的“智力”。对神龙架的野人还传说可以与人类婚配产子。只不过可惜的是，到至今没有一个确凿证据能证明“野人”确实存在，那些所谓的毛发等证据，要么是其它动物毛发、真菌菌丝，要么就是人为制造的伪证据。虽然寻找野人的活动还在进行，但越来越多的科学家开始站出来否定。 贵州月亮山的野人名声比神龙架野人小多了，主要在当地的苗族群众中传说。在苗族群众看来，那些会法术的巫婆死后，会化身为“老变妈”（也有叫“老变婆”的），也就是野人。它们个子不高，只有六、七十厘米，除脸上没有毛外，全身都披着棕色有毛发，但阴部长着白毛。头发有点发黄，还是往两边分的。在森林里的树上活动，当看到某人单独活动时，会从树上跳下来将人抱住，大笑不止，不肯放手。这时只有跳到水里去，它才会放手，因为“老变妈”不会游泳。以前有不少人传言自己看到了“老变妈”，也有人说过受“老变妈”攻击，但没有人承认自己被“老变妈”性侵。 结合多年对月亮山的考察，以及当地人对“老变妈”的描述，本人认为，月亮山里所谓的“老变妈”，其实是当地分布的一种猴子，即熊猴。熊猴毛色为黄灰色、暗棕色，面部深褐色或紫红色，肩膀、头部和手臂颜色较浅。外貌很像猕猴，但比猕猴略微大一些，体长约六、七十公分长，因体形显得肥壮，憨态似熊而得名。面部呈肉色，老年的个体脸上还有黑色的斑点，眼下皮的颜色较深，头顶的毛发从中央向四周辐射，呈现一个“漩涡”，头部和颈部的毛发呈淡黄色，而身体的毛色为棕黄色、深红褐色、棕褐色至黑褐色，下体及腹部一般为苍白色。尾巴较短也较细，象一个裸露的小棍，长度不到体长的二分之一。看看，熊猴的特征与他们描述的“老变妈”的特征诸多相似。 至于有人记载的月亮山野人“身材高大，力大无穷，撕扯猎狗”等信息也许来自于神龙架的野人描述，因为两地相隔很远，所述内容却一致。关于性侵老头的信息，据说是来自于目击者，这就让我想起了有月亮山周边的雷公山和独山麻尾都发生过老人被熊击倒后坐压在身上致死的事件，也许是有由于目击者慌张，将“熊压”当成了性侵。那个“杀野人吃肉”的内容，更不会是吃人，更象当地猎熊或猎猴吃肉的场景。也许是将一些信息排列组合后形成了新的故事，产生了“月亮山的野人”。 这些只是我的推测，没有要证明什么、否定什么的意思。 （图片来自于网络） |
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