 作者：张建云 我曾经接触过一位年轻的科学家，30几岁就被中国科学院列为百人计划，他当时的科研成果已经卓有成效。家里哥俩姐一个。哥哥也30几岁是厅级干部，姐姐不到40岁早已是大学教授好几年。爷爷奶奶是老革命，父母亲是建国初期的大学教授，姥姥姥爷是救助多人的老中医，姥姥出生在书香门第，从小就会背四书五经。他说不知道什么是家风，家里也没有人谈爱国，都在做着为国尽忠的事业。家里书很多，每个人都优雅温润地讲话，一开口就是“这件事不麻烦您吧？”“我该怎样感谢您呢？”以微笑开始，真诚贯穿始终。他说从小就没立过志，家里人也没有谁特意教育他，就这样自然而然地走到今天。听他的讲述，我几乎惊愕了。这种人不用学习，不必立志，也无须学规矩。如同从小生在水里的鱼，游泳是本能。这就叫生而知之，他的活法就是志向，就是规矩，就是教育，就是一道光。释迦牟尼佛说：须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？阿耨多罗三藐三菩提心，是佛者的发愿，也称发心，是一种决定用毕生之力、几辈子之力来做最高级的、最光明的、最高尚的、最正确、最能帮助人的事。实无有法，是实实在在地我没做什么，也没发愿，也没宣誓，谈恋爱的时候也没说过我爱你，但我的一生，举手投足、起心动念、言语之间都是最高级的、最光明的、最高尚的、最正确、最能帮助人的事，都是爱你、想你、照顾你的事。释迦牟尼佛问须菩提，你认为我在燃灯佛那里宣誓了吗，发愿了吗，说我爱您了吗？须菩提回答：不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。燃灯佛相当于释迦摩尼的导师、启航人、引路人和成佛入道的证明人。须菩提立刻就理解了，说老师，您在燃灯佛那里没有举行发阿耨多罗三藐三菩提心的形式，甚至提都没提过。是的，不用提。佛与佛在一起，圣与圣在一起，神与神在一起，君子与君子在一起，小人同小人在一起，好孩子与好孩子在一起，坏孩子同坏孩子在一起。这也是孔子在《易经·文言传》所讲：本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。1、家长缺教育；2、社会缺教育；3、教育缺教育。所以孩子才需要教育。假如一个孩子生下来就在文明、富强、和谐、善美、友爱、慈祥、负责、担当、忠诚当中，这孩子不用教育。如今的教育更确切地说是在和游戏、抖音、情色、暴力、钱权名利在抢孩子。家长觉悟得早，自律性强，孩子就会好一些；悟性差、自律性不强，孩子则必定差一些。释迦牟尼模仿燃灯佛的口吻说：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。我看出你是个人才，来世一定成佛。我给你起个名吧，当时叫号。古人的名外有字，字外有号。譬如白居易，字乐天，号香山居士。释迦牟尼是号，名叫悉达多。授记，是高等学府加盖公章、校长人名章的录取通知书。但这学生只有一名。成佛是个代号，是个全心全意为人民服务的代号。教育的最高境界就是要做一个为社会做贡献、有价值的人。佛、圣、神、仙、上帝、国家领袖都一样，就是为别人，为社会做得贡献多。权力、学问、名誉亦然，有了这些是为了让你做事更多，更广，更对，更好。而不是，绝不是，一点都不是为了个人享受。如若不然，必败无疑。须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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