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线性B泥板就是迈锡尼遗址发现的，两者的联系没有问题。我要说明的是尽管中间隔了五百年以上的时间，希腊古典时代神的名字仍然继承了迈锡尼时代的称呼，尽管古典时代的希腊人对迈锡尼文明本身已经没有记忆，这说明部分文化因素是可以在文字失传的长时间进程中保留的。  夏的文化记忆也许也是合理的，这不是证据，只是通过比较研究帮助我们理解夏何以能够猜测对此没有记忆或漠不关心的商时代。商代文化很有意思，在江西，湖南，湖北都发现很大的规格很高的商代遗址，但在江苏安徽俩省的江淮之间发现的有商文化特点的遗址规模都很小，不成气候。而隔着一条淮河不远的阜阳地区就有规格很高的商代遗址。而史记记载商汤流放夏桀就是去的巢，而传说也说大禹就是蚌埠这里的人，都在江淮之间。  即便按后世文献中的说法，夏的辉煌时期相当短暂，也就是大禹、启、太康这两代半人，少康复国依靠的是母家有任部落，实力很有限，后又几经兴衰，到夏桀时，任由商汤吞并诸国而毫无反应，连商末杀季历囚文王那样的动作都没有，可能已经沦落为一城之国—-少康复的夏国颇类似东周—-商汤灭夏桀不过是完成一小步—-如秦灭东周一般溅不起一点水花，所以商才不言夏因实在乏善可陈，所以考古上才难以发现夏的踪迹。  二里头作为第一个广域王权国家的勃兴二百年，很不符合夏末的衰落感觉，所以可能连夏晚期都不是。如果二里头等于夏晚，则之前更辉煌的大禹夏启哪里去了？照理说第一个广域王权国家应该等于第一个封建王朝夏才对，如果二里头等于夏初，二里岗是对应东夷羿集团吗？还是应该对应少康复国？商汤是不是被挤得没地方安排了？所以一细看，古史与考古对号入座的思路就是一锅粥，没法办！  按照古史编排的情节，如果安阳、郑州分别对应晚商、早商，二里头对应夏晚，那么就应该在晋南豫西一带发现一个比二里头更大更牛逼的考古学文化，已发现的新砦、望城岗甚至陶寺都难当此重任，要么太寒酸要么太小。二里头文化出现之前的龙山晚期明显是一个古代文化的衰落甚至中断期，各地遗址数量锐减一半以上，从山东到晋南再到石家河良渚，全都衰亡了，按史书夏勃兴的年代各地反而是一片狼籍，解释不了哇。  那些不算国家！只是文化，不算文明！二里头考古队队长关于夏朝不存在的说法了解下！现在国家层面也不再提夏朝了，但是为了面子，还要维持目前夏朝的说法！中国有历史悠久的文明不错，而且是世界上少有的，传承几千年的，但是，中国文明在任何时候都不是最先进，也不是最好，同时代甚至早于中国的埃及，希腊等，有比中国更先进的文明出现，甚至中国早期文明都有几项表明受到其他文明的影响！  我是希腊古文明很发达的坚信者。只是对其历史记载的可信度质疑。迈锡尼文明名字来自荷马史诗。之所以叫迈锡尼文明是因为当年找到了阿加门农黄金面具。虽然后来面具被证实不是那个时期的文物，所谓的迈锡尼城也对不上荷马史诗说的年代。但迈锡尼文明还是这也叫。小学中学课本，上面还是说迈锡尼的历史是真实的，我们知道真相的，为何要要用这种明显虚假的名字来玷污那些伟大的考古发现呢？人家明明有自己的文明和历史，却被迈锡尼偷去了，多可悲。
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