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考研前最常出现的一个误区在于，复习后期过度关注热点与专题，反而忽略了基础知识的重要性——记住了区块链新闻，却忘记了拉扎斯菲尔德和他的传播学基本功能。秃头仔们！虽然热点很重要！但是如果考试真的遇到基础知识而答不出来，走出考场怕是不用我动手，你们自己就会抽死自己。 所以，本花从今天开始，每隔几日就会帮大家梳理一个基础知识专题。尤其是传播学、理论性的基础知识。希望大家可以跟着我们的专题，扎扎实实的再一次温故知新。 这次专题我们会综合的呈现完整的知识点，可能一些相对偏门的理论和观点我们都会进行一一梳理，以防任何一个基础性理论考到而大家却不清楚。所以大家可以借助这个专题，进行系统的查漏补缺，拼好你的专业知识版图。要相信，现在的自己和三四月份懵懵懂懂看传播学的自己已经完全不一样了！一些晦涩的难懂的理论对于你们现在而言或许已经可以理解甚至应用，再不济也能模模糊糊的触摸到边缘——所以希望大家可以借此专题，温故而知新：在回顾的同时，感悟新的用法。现在的你们是会写题的人了！而且是能写出不错的题的秃头仔了！所以或许这些理论知识会撬开你们的答题盲区，让你们找到理论知识在答题实践中的新可能。
就比如，经验学派的研究范式——功能观、控制观、受众观与效果观就可以来构建我们的答题框架，虽然和5w没啥区别，但是听起来高级很多不是吗——本花别的不行，装逼最拿手了。
经验学派又称经验主义学派、管理学派、行政学派，它起源于美国并代表了美国主流的传播学研究范式。它的主要特点是实证主义的研究方法和功能取向的学术立场。基于此，该学派的理论成果包括了大众传播功能说、媒介分析、受众研究以及效果研究。该研究方法由孔德创立，其过程简单来说就是研究者在收集、分析大量的经验材料的基础上不断地重复一系列的“假设--验证”研究，从而建构和完善理论。实证研究要求研究方法的客观、科学和可重复。然而，这种用自然科学的方法研究充满主观色彩的社会现象和经验事实，本身就具有局限。研究对象的意识活动难以把握、实验环境无法真实还原实际现实、经验材料的微观偏向、以及纯然客观的缺失都使得实证研究仅仅是在相对意义上具有真理性。经验学派预设他们所处的社会现实是合理的，承认资本主义社会的多元化。此外该学派主要是为私人企业或者政府服务，因此具有强烈的功利主义倾向。在政治、商业利益的驱动下，该学派旨在研究受众的传播特征和传播心理，探索传播技术与技巧将如何增强传播效果，具有强烈的实用主义倾向。鉴于经验学派肯定资本主义社会的多元性，旨在以经验性实用性的研究来服务传播实践，因此，经验学派的研究更多地关注媒介、受众和传播效果。经验学派奠基人之一的拉斯韦尔在《社会与传播的结构功能》一文中提出的5W传播模式，正是对该学派的研究方向的确立和拓展，因此，经验学派涉及到的理论实质上是渗透到5W的每一个要素中的。限于篇幅，学姐对于这一学派理论成果的梳理，将仅仅针对传播功能、控制、受众和效果四个方面来简单概括。目的是让大家快速回顾知识。经验学派采用功能主义范式来研究大众传播，认为传播在社会过程中扮演这重要角色。美国社会学奠基人帕森斯提出AGIL结构功能主义模型，默顿则将功能主义应用到传播学的分析中。最早对传播功能进行界定的是芝加哥学派的代表人物帕克，他认为传播具有指称和表达的功能，实质上帕克的功能观更多的偏向符号学派对于传播的意义交流本质的认知。经验学派采用功能主义范式来研究大众传播，认为传播在社会过程中扮演这重要角色。美国社会学奠基人帕森斯提出AGIL结构功能主义模型，默顿则将功能主义应用到传播学的分析中。最早对传播功能进行界定的是芝加哥学派的代表人物帕克，他认为传播具有指称和表达的功能，实质上帕克的功能观更多的偏向符号学派对于传播的意义交流本质的认知。之后，拉斯韦尔提出了传播三功能，提出传播对社会发展具有环境监视、社会协调和文化传递功能；赖特在此基础上补充了娱乐功能。而莫顿提出了显功能、隐功能以及功能失调，并于1948年同拉扎斯菲尔德在共同撰写的《大众传播、通俗口味和有组织的社会行动》一文中提出了大众传播的正功能----社会地位赋予、社会规范功能以及负功能----麻醉效果。后来的学者在“麻醉效果”的基础上发展了更多关于传播的负例如使得受众长期被麻醉、顺从现状、丧失审美力、自由时间被剥夺、被异化；国民丧失对本民族文化的认同感，人与人之间逐渐陌生化等。“把关人”理论：卢因在《群体生活渠道》中提出了守门人概念，认为在群体传播过程中存在着过滤信息的人，只有符合把关人价值标准和群体规范的信息才能进入传播渠道；怀特进一步在新闻业展开了把关研究，研究发现新闻报道过程中也存在着把关机制；此后，麦克内利也进一步完善了怀特的研究，提出了新闻流动模式；巴斯则在前人的基础上提出了双重行动模式，认为把关不仅存在于新闻采集环节，更重要的是在新闻加工环节。影响把关的因素被学者们归纳为以下八种：政治法律因素、经济因素、社会文化因素、信息自身因素、组织自身因素、受众因素、技术因素以及传播者个人因素。“潜网”理论：布里德在《编辑部的社会控制》中指出，为了贯彻媒介组织的传播意向，防止新人侵扰行规，维护行业秩序、加强凝聚力，编辑部内总是存在着一张看不见的网----社会控制在新闻业的延伸，这张网制约着新闻工作者的传播活动。其他学者在研究中发现，“潜网”是借助于群体规范和群体压力得以发挥它的控制作用的。传播在宏观上主要受到政治、经济、社会文化、自身以及受众的控制。政治控制主要表现为政府部门对传播的限制与管理，即立法、行政、操纵新闻是其主要手段；经济控制关键在于媒介所有权以及广告；受众通过各种反馈渠道控制传播活动；媒介组织自身也通过行业规范约束相关人员，新闻从业者也通过职业道德和行为准则规范自身行为；文化则是一种更为广泛和深远的控制，没有谁能摆脱文化语境的影响。经验学派最先提出的受众观点是大众社会论，他们认为面对发达的媒介、巨量的信息，受众总是消极被动地接收，面临被大众媒体“拷贝”的支配；传播学奠基人之一的霍夫兰则提出个体差异论，他认为由于先天遗传、成长环境、以及后天学习等的差异使得个体之间形成了差异化的心理结构、认知方式，最终导致价值观、态度、信仰方面的个体特殊性；巴伦提出社会参与论，他号召媒介应该向公众开放，并且受众应该积极参与到大众传播活动中去，而不是消极的被动接受消息；社会关系论认为个体所在的群体会影响他对传播媒介、信息的选择，最终影响传播效果；文化规范论认为媒介信息会潜移默化地影响受众，为受众提供一套行为规范模板，规约受众的行为活动。经验学派对于传播效果的研究分为四个阶段，分别是魔弹论、有限效果论、适度效果论和强效果论。由于社会学的“大众社会理论”和心理学的“本能反应论”的提出，以及战争中极强的媒介宣传力度，那时的人们被认为是大众媒介一击即中的靶子。媒介可以轻易左右人们的观点态度，甚至支配人的行动。很显然，这一观点过分夸大媒体力量，忽略受众的主体能动性，对于传播过程的描述也倾向于简单粗暴。相关研究：拉斯韦尔《世界大战的宣传技巧》、李&李七种宣传技巧、布鲁默佩恩基金研究、拉扎斯菲尔德、阿多诺洛克菲勒基金会《火星人入侵地球》广播剧的影响研究这一时期经验学派学者们展开了对传播效果的实验研究，他们发现大众传播效果的实现受到诸多因素的影响。其中分别是：个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向、受传者对信息的需求和选择性接触机制、群体归属关系和群体规范，以及大众传播过程中的人际影响等等。该时期效果论的缺陷是仅仅从传播者角度微观、短期地考察传播效果。这一时期电视的普及使得有限效果论遭到冲击，效果研究也由此前的短期微观走向长期、宏观、多元化。此外，研究的视点也从传播者转移到受众，研究从不同方面强调了大众传播的影响。这一时期的理论成果包括：使用与满足理论、创新与扩散理论、议程设置理论、培养理论以及知识沟理论。该时期理论的缺陷应结合具体理论进行探讨，这里就不赘述了。相关研究：赫佐格对广播的研究、贝雷尔森对阅读的研究、麦奎尔和卢姆勒对电视的研究、瑞恩和格罗斯对玉米新品种推广的研究、麦库姆斯和肖对1968年美国总统选举的研究以及格伯纳对电视暴力的研究等这一时期受众个人对媒介的选择和使用能力越来越强，新媒体赋权逐渐使得受众传播地位从被动转为主动。对这一阶段媒介的研究也是对“有限效果论”的修正。该时期的主要理论有沉默的螺旋理论、第三人效果等。花花：是不是仿佛跟着传播学教程又走了一遍自己曾经的路？其实传播学说到底就是这么些东西，大家可以顺着这个思路重新回顾一遍传播学，同时这里给大家补充解决一个小问题：为什么传播学的主流研究范式是经验学派？20世纪初，美国的五大社会科学，即经济学、社会学、心理学、政治学、人类学，由于受到自然科学的影响和美国社会需要的推动，得到了较大的发展, 在汲取欧洲社会科学理论的基础上，逐步形成了 自己的特色，即经验主义研究取向。它倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究美国政府、企业等利益集团在大众媒体的快速发展下，越来越重视大众媒介，并逐步认识到传播研究的重要性，纷纷资助大众传播研究，以便了解大众传播规律，更好地控制和利 用大众传播对人们施加影响，谋取更大的利益。利益集团对传播研究的资助在促进美国传 播研究的产生和发展的同时，也形塑了美国主流传播研究的特征和发展方向对美国主流传播研究的产生和发展做出奠基性作用的主要学者大多具有经验主义社会科学教育和训练的学术背景，并且倾向于以经验主义的研究方法来从事社会科学研究。纵观各高校的历年初试真题，其实涉及到经验学派的题型与考法不过以下几类，希望大家，背的都是满分，理解的都最深入，写的都最牛逼。经验学派范围非常广，理论庞杂，名词解释对其的考察通常识一个具体的代表人物、代表理论、研究方法以及代表性的实证研究案例。要想得分，一定要做好基本功，只有足够丰富的输入才能保证你在考场上从容输出。此外，对于答案的组织——字数控制在200—300字以内。首先指出该名词是什么，至于其特点、溯源、评价、影响等延伸应具体视篇幅、考察对象的侧重点、以及你的记忆清晰程度而定。当然也不必死板地照搬书本，传播学需要的不是背书机器，你只要对知识点有清晰地认知并且能规范化地表达就行。简答题常考的经验学派的知识通常是名词解释的扩展版本。此外还常常考到辨析题，比如理论之间的比较、定量与定性研究方法的比较以及经验学派与批判学派之间的比较等。这些内容通常都是现成的，知识记忆只能靠你们自己，记不住也没办法。普通型论述往往比简答更加宏观，因此切记答题控制篇幅！尽量为后面的论述答题争取时间。因为名解和简答你可以凭借记忆迅速整理答案，但是论述需要你花时间调取相关知识、组织答案、斟酌表述。所以你应该在保证要点齐全的前提下问啥答啥，切不可延展过宽收不回来，浪费大把的时间在简答题上。▶直接型：通常考察你对经验学派某个理论（通常是受众理论、效果理论）的理解，对于这类题，光是问啥答啥肯定不够的。需要大家准确、有条理地延伸你的答案。对于某一理论的理解，你可以在纵向上追溯一下理论的发展流变、与当下传媒现象的契合以及未来的发展倾向；也可以横向上把它与其他理论作对比分析；此外对于理论的评价，如果能够创新且合理地提出你批判性观点，会很出彩，但切忌哗众取宠、牵强论述、逻辑不通。当然，也不要为了出彩，随便批判大牛学者，切记他们乃你不可批判之人。可以简单论述不足，但不可为了批判而批判。▶间接型：考察常是指这部分知识点仅仅作为你的论据辅助你的回答。经验学派涉及的知识非常广泛，但是我们梳理出来的就只有功能观、控制观、受众观以及效果观。因此，实质上，经验学派的理论涵盖了5w的绝大部分问题。论述题再怎么变化，它的本质还是对5W中各个要素以及要素组合起来的探讨。所以，如果论述题是关于传播与社会，那么你需要提到功能观、效果观的相关理论；如果是关于人与传播，你需要提到控制观、受众观或者两者的组合。总之，对于这类问题的应对方法，你需要先读清题目隐含的本质，再来确定知识范围，筹划你的答案。感谢我们新请来的传播学大佬 sia学姐
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