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一边洗澡一边听《易经》，与一边开车一边听《易经》，有异曲同工之妙。前者是让你宽容忽冷忽热的水，全神贯注的思考“不家食”的古老本意与现代语义。后者是让你忽略时速徘徊在个位数的五环路，手握方向盘脚踩刹车，以哲人散步的车速思虑着“履霜，坚冰至”。 无论在哪种情景里听《易经》，总会生出一种困惑式感慨：《易经》太牛了，为什么它能回答所有问题？！ 某天早晨一觉醒来，这个问题忽然有了答案——当然这是我自己的答案，而不是标准答案。在我看来，《易经》之所以能以64卦384爻遍解世间所有问题，关键在于： ① 如果说人生是一个系统，你所有的困惑与不解，都产生于这个系统，《易经》则囊括了人生所有系统。《四库全书总目·经部·易类一》说：易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易经》以为说。 ② 无论你问的是什么，其实所有的问题都能转化为一个问题，那就是：TO be or not to be,that’s a question! 万物之始，大道至简，衍化至繁。想要解决问题，则必须反其道而行之，化繁为简，抽丝剥茧。 一言以蔽之：会提问。 很多时候，会提问比回答本身更重要！ 听傅佩荣老师讲用《易经》占卜，在正式算卦之前，问者需要在内心有一个具体的问题，这个问题不必说出来，自己知道就可以。占卜到一个具体卦象之后，解卦的人会把这个卦象的本意及对应的卦辞解读一番，再回应问者的提问，两者结合，最后给出解释。 仔细琢磨这个过程，占卜之前，提问者“要有一个具体的问题”，且每次只能问一个问题——这是个耐人寻味的前提。 但凡要用到占卜，通常是当下处在困境之中，或是面临重大抉择不知所措，需要借助外力帮助自己理清思路，指点迷津。而《易经》要求只能提一个问题，这就是说，我们必须在乱如麻的困境里，梳理出清晰的一二三四，而不能眉毛胡子一把抓。梳理问题的过程，就是帮助自己重新全盘思考的过程，把问题的轻重缓急排出顺序。 如果我们能把困境中的问题梳理出来并排出顺序，问题本身已被解决了大半。 用《易经》占卜，只能问眼前事，而不能问一辈子。大概因为《易经》源于前人对自然与世界的观察，季节更替，万物改变。春耕夏耘,秋收冬藏，把这个季节里的事情做好，下一个季节的日子便不会很难过，这就是顺势而为吧。 《易经》鼓励人们用变化的眼光看世界。变化是最平常、最恒久的现象。万事万物始终处在变化之中，“变”是常态。一辈子是个趋势，每个人都终将走向死亡，人们常说“士别三日当刮目相待”，生物学意义上的我们，每天都在进行着新陈代谢，把眼前的每一次抉择认真做好，人生整体的起伏便不会有大的跌宕与波折。 |
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