| 八万四千法门，初步都要得“止”。所以在准提法的“生起次第”，就是无中生有，就是要把它观成功。我不是告诉你们，修普贤行愿，每个佛前都有我，每个我前都有佛，千百亿的化身，这不是一念观出了的吗？你们做到没有？（有人答：没有。）当然没有做到，因为你心里没有得“止”，就没有那么大的功力。那么你说，那么多怎么观得起来呢？现在我告诉你，那么多都观得起来。我问你，你一餐吃几碗饭，（有人答：不到一碗。），那一碗饭有多少米呢？（答：不知道）看！你不是一下就观起来了，那么多米，不是很容易。同样地，十方三世都有佛，每位佛前都有我，这个境界，一下就来了，但是你观出来，要把它定住，就得“止”了，幌一下就跑掉了，那个是妄念，都在生灭中，还修个什么？所以念佛要念到一心不乱，就是这个道理，“一心不乱”就是“止”。四禅八定中的初禅，是离生喜乐，离什么？世间法、身心好像都没有了，就是这一点，自然得喜得乐，最好连喜乐都不要了，不随身心去转。看到一个境界，就动心了，色、受、想、行、识都没有得“止”，气脉一动，你就摇了，被受阴给拉住了，本观的“止”，已经离开本位了。那你说，你看到一个境界，这个境界是对的，你头脑没有浑不清楚，不错，但你已被想阴拉走了，你虽没有乱，但你让它作了主，而你作了宾了嘛！你随它转了，宾就作主了，你要做到主中主，不作宾中宾。曹洞宗有云：“切忌从他觅，迢迢与我疏。”不随五阴而跑。如果，跟着五阴、妄境跑，身体、气脉也都成了妄境了，一般就入魔了，然后，自以为得了神通，就乱来了，距离“菩提”就越来越远了，如此不修还好，本来再修几生可以得道的，如果向外这样一跑，几百生几千生就转下去了，不能得“止”。 |
|
|
