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沿溪流不远就是胡氏宗祠。 徽州的祠堂是徽派建筑艺术的博物馆，也绝对是中国建筑中的极品。胡氏宗祠也大抵也是倾其所能，糜耗无数人力和岁月，才建成这座胡氏宗族中的殿堂式的建筑。远看屋脊上百态吉兽已觉此建筑地位尊显，待到门前，高门阔开、卷檐翘角、门槛齐腰，其震撼力直达心灵，让人肃然起敬，宗祠的威严感油然而生。
胡氏始祖在绩溪龙川安家后，就充分把握了这里的优劣特征。这里山多地少，但水路便捷，所以后代要发达只有两条可行之路，一是利用河道之便捷经商，二是利用世外桃源似的宁静读书。儒和商是正道，也是这里的文化由来。数百年的沉淀，终于在明代迎来了商儒持家的巨大回报，龙川不仅在登源河水运和徽杭古道陆运两条商道上占据重要位置，而且在明代官场也占据了重要的地位。胡氏第三十代出了第一个尚书胡富，在60年后更进一步，第三十四代子孙中出了一个太子少保、兵部尚书，加太保的胡宗宪，其他的官员更多。
三进七开间。前进门楼重檐歇山式，戗角8只，台阶5级，面宽22米。仪门高2.3米，共阔3.4米。门前石鼓、石狮对峙。门楼前后向有10根方石柱、5正厅前原悬匾额“宗祠”根月梁和4块额枋。 祠堂的内部，厅深穹高，天井开阔足显家族气派非凡；莲藕状肥梁（偶听人称“冬瓜梁”）、百图百样的镂雕尽显家族品质高雅；妙联引胜、道德教化，展示商儒家风传家。整个祠堂体现建筑的匠心独具和宗族的文化传承。 门楼后天井进深13.77米，阔13.10米。东西廊庑各有12根方石柱架，24根月梁。越天井登4级台阶为中进——祭典正厅，进深17.47米，阔22.16米，顶高9.3米。14根围粗1.66米银杏圆柱和大小12根冬瓜梁构成屋架。圆柱由莲花形枣木柱櫍和8边形石磉承顶。东、西序各12扇高3.68米落地隔扇门。上首原有24扇，今存半数。 堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 胡氏宗祠龙川胡氏宗祠最大限度地利用了木结构的特点，不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的，它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。” 体现出这种具有民族特点的实践性精神。龙川胡氏宗祠的长度是宽度的两倍。它展现了严肃、方正、井井有条的理性精神。其空间布局虽讲究严谨均衡，但又求灵活舒畅。 宗祠的照墙距离门楼达25米之远，龙川溪在照墙、门楼之间涓涓东流。这种既服从自然环境而又能巧妙地利用自然环境的空间观念，构成龙川胡氏宗祠总体空间的宽松、和谐、舒畅、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空间观念是徽派所有建筑类型的平面布局的设计法则，与《园治·相地》中“得景随形”相一致。宗祠的门楼、廊庑、天井、正厅、厢房、寝楼以及特祭祠的巧妙组合，使整个建筑既扩大了空间，又使各个独立的建筑相互连接，成为一个不可分割的整体。 在胡氏宗祠里有一幅画像，胡家的祖宗。穿龙袍，绣龙身。。。这像是不能公开的，要保密，龙袍是不能随便穿的。有杀头之罪。。。所以一直是藏起来的。希望胡家能有人出人头地出个皇上，穿回龙袍。出没出皇帝大家都懂。。。 后进享堂上下两层，前有狭长小天井，东西两廊现存高2.65米落地隔扇门24扇。门楼上原悬明代文徵明手书“龙川胡氏宗祠”匾额，正厅前原悬匾额“宗祠”2字，落款为“嘉靖丁末年光泽王”（嘉靖帝叔父）。正厅前原挂木刻楹联两副。 徽州宗祠大多都是三进，第一进称“仪门”，或曰“大门”、“大厅”、“过厅”；第二进称“享堂”；第三进称“寝”。享堂是进行祭祖活动和举行祭祀礼仪的地方，是由古代的“庙”发展演变而来。 宗祠是三进 徽州宗族祠堂里供奉的祖先神主，一般都以尊卑为依据，分为两大类：一类属于尊者，包括始祖、创建宗族时的数代祖先和有功有德的祖先神主，这些“神主”永世不迁，永世不祧，也就是说，永远供奉在寝室的神龛之内，永远享受后代子孙的祭礼和血食。 一类属于卑者，即一般没有什么功德的祖先的神主，这些神主，“五世则迁”，也就是说，玄孙死绝，高祖的神主即从宗祠里迁走了。古人认为，五服以内为亲，五服以外为亲尽。一般无功德祖先的神主，亲尽之后，再继续供奉于神龛之中已无多大意义了。 胡氏宗祠的东边有一旁厅，那是丁氏宗祠。据说龙川是一个船形村，船要经过大风大浪，必须要有好钉、好锚。钉与丁同音，所以胡氏先人就请来了一户丁姓人家住在村里，以与胡氏同舟共济。胡氏为了感谢丁家世世代代对胡氏的友好，所以在胡氏宗祠旁边为丁家建了一座略小的祠堂。胡丁两家时代通好至今。 副祠，名为丁家祠堂，位于正祠东侧的边房，其结构分上下堂，高度仅有正祠一半，木雕简陋，另有风格。（关于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感谢丁家对胡氏的贡献，胡氏特别在自家的祠堂里为丁家建造了一座祠堂，龙川全村几乎清一色胡姓，唯有一家丁姓，这丁家说来也是另外一段传奇，丁家人在这里已经繁衍了十六代，代代都是单传，如今的丁家三代同堂，依旧是男丁单传。） 我的更多文章：
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