 堪舆罗盘应用指南 （一） 尹锋 罗盘，又称“罗经”，以喻经纬天地、包罗万象之意。是中国古代先哲通过仰观天象、俯察地理，用于测定砂、水、龙、穴、向的风水观测工具。《青囊序》中云：“先天罗经十二支，后天再用干与维。”可见，罗盘二十四方位，是在十二地支方位上发展而来的。二十四方位最初是由南北极决定的，称之为“地盘正针”。由于古人发现了磁偏角，在唐代时磁偏角大约是北偏东7.5度左右，故古人在罗盘上又加了一层方位圈，称之为“缝针天盘”，南宋时磁偏角为北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一个方位圈，称之为“中针人盘”。 随着时代的演变，罗盘也发展为多层而精密的分度，少则几层，多则几十层，十分繁杂。理论体系日趋完善和复杂，并且形成了不同的派系，但其主流为三合盘、易盘和三元盘，后来又有人将其三盘合一，称之为综合盘。综合盘的特征是保持了三合盘的地盘正针、中针人盘、缝针天盘、三元盘和易盘，以及三种罗盘的其它主要圈层，使其层数更多，内容更为庞杂。以下将主要介绍三合盘、易盘和三元盘的最主要圈层及其基本用法，熟悉此三盘之基本用法，综合盘则会无师自通。 天池 所谓“天池”，就是带磁性的指南针，位处罗盘的正中央，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖指南针而定方位，有了指南针的正确导向，才能确定八方二十四山之位置。因为中间指南针的形状象井池，故称之为“天池”。 天池，又谓之太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三才(天、地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七为七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)；十为洛书成数九加一。风水学还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。 二十四山 注：子午卯酉四正山,为四藏卦，乾坤艮震四维山，为四显卦。诀云：八干从其禄，四维从其墓。八卦统八宫，一卦管三山。 罗盘天池红线一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方为零度，午方为一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山为一周三百六十度。壬子癸三山属北方，丑艮寅三山属东北，甲卯乙三山属东方，辰巽巳三山属东南，丙午丁三山属南方，未坤申三山属西南，庚酉辛三山属西方，戌乾亥三山属西北。 二十四山与二十四节气之关系为：子为冬至，癸为小寒，丑为大寒，艮为立春，寅为雨水，甲为惊蛰，卯为春分，乙为清明，辰为谷雨，巳为小满，丙为芒种，午为夏至，丁为小暑，未为大暑，坤为立秋，申为处暑，庚为白露，酉为秋风，辛为寒露，戌为霜降，乾为立冬，亥为小雪，壬为大雪。 注：此文节选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化的理论与实践》（中国国际广播音像出版社，中国传统文化出版社） 易和书斋主人 尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西青年电影制片厂文化顾问，陕西省老子书道研究会副会长。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。 |
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