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恋爱与结婚这道难解的命题在凡尘中一般有五种组合：先结婚后恋爱、先恋爱后结婚、只恋爱不结婚、只结婚不恋爱、不恋爱不结婚。但无论是哪一种，最终都将随着科学技术的不断进步而走向消亡的命运。当基于体细胞的单性繁殖技术被科学突破，婚姻制度也就随之瓦解，将人类从以上五种组合中彻底解放出来。 然而，无论现实中的婚姻制度将如何随着科学技术的发展而变化，在知识进取的道路上却没有捷径可走，永远都只有“先结婚、后恋爱”这华山一条路。当然，有很多知识，我们确实也可能在还没有和它结婚之前就已经坠入了爱河，但一个人需要掌握的知识总是很多的，因此必然有一些知识我们只能是先被迫地与它结婚，然后再逐渐产生恋爱关系。 比方说，只要还是一个人，那么他就必须要掌握广义相对论、唯物辩证法等，因为这些都是人类创造出的优秀文化，也是人类生存的本质空间，从而与他是农民还是教授无关。但由于现实中不同的人在眼界上的差别，他不可能刚看到这些密密麻麻的东西就马上与之坠入爱河，因此，为了让自己能真实自知地生活在自己本来的这个空间，就需要有一种强制结婚的机制，也就是先将这个东西彻底纳进来，完全绑定，未来再在不断地摩挲中逐渐发生恋爱的关系。 那么，这样的事物是无穷的吗？其实，一个人与这类本质事物的关系，就如同皇上与爱妃们的关系。爱妃虽多，但绝对不是无穷的（实际上，一共是13位，这是所见略同公众号经过十年运算出的模型，并已在知识星球中详细发表）。比如，一个人虽然应当将文学世界的本质纳为爱妃，但并不是非要去掌握《安娜·卡列尼娜》或《三个火枪手》，这些只是那三千的后宫佳丽，虽然个个都是人中龙凤，但只需要随时根据心情而应召，而只有那文学世界的本质这名爱妃，才是最核心的，如果不能与之爱上，那就必须先强制结婚。 其实，正是因为很多人不愿意被强制，总是抱着自由恋爱的观念去看待这些美妙的知识、人类文化的痕迹，最终一生蹉跎于自己的存在本质。大千世界，不要说那本来可以变成后宫佳丽的三千事物正在此起彼伏地争宠，在宫外还有各种歪瓜裂枣奇葩水货正在想尽办法挤入到你存在的本质空间。 比方说，经过时空与历史的选择，在世界歌剧的巅峰上，那就是以《阿依达》和《图兰朵》做为基础，这没什么可说的，任何人如果不能与之恋爱，那么就必须先强制与其结婚，则后面境界自然呈现，自己的艺术鉴赏力也将自然达成到存在本质的状态。至于其它那些世界名剧，也就如同各位爱妃一般自然形成秩序。但假如不能在尚未恋爱的时候就强制先结婚，则不要说那十大世界名剧的爱妃了，那后宫的三千佳丽，就像今天每一个一二线城市都有的各种音乐剧、话剧、这剧那剧地争宠不休，让你埋没自己绝待英灵，在世界的喧嚣中沉沦。 另外，又由于争宠太甚，故而即便是实行了“先结婚、后恋爱”的智慧方针，也有可能被半路杀出的程咬金所蒙骗。比如，有很多后宫佳丽就曾通过化妆或整容的方法变成爱妃的样子，正等着你进入它的阵法中。比方说，因为我们现在已经知道了皇后《阿依达》和贵妃《图兰朵》，因此就有无数的“阿依达”和“图兰朵”出现于世，而实则将你的艺术鉴赏力骗于无形。就如同北京国家大剧院2018年底就演过一场《阿依达》，但在那恢宏的场景设置下，一切竟是那样地机械与苍白，艺术的灵魂丢了，也就没有任何意义了。这与1986年在米兰大剧院由帕瓦罗蒂主唱的那场《阿依达》何啻霄壤。 实际上，我们只有在各领域中具有了基本的眼光，才能够站在存在的本质上彻底地回看自己、广看世界。而这，并不是自己以散漫心去缘外界就可以获得的，因此自由恋爱的路子在这里根本行不通。而一旦先与这些事物结为一体-哪怕刚开始是冒着不情愿的情绪，后面才一切逐渐明朗，并深深爱上。比如，对本公众号而言，舒伯特是大爷，贝多芬莫扎特就是二爷三爷，至于勃拉姆斯肖斯塔科维奇马勒等人，就四五六七八地排下去。从古典音乐的角度，这就是时空的本来，亦即，它一旦达成，你就无法从时空中将它抹去，如同你无法将李白杜甫从诗词的时空中抹去一样，而只能首先强制性地与他们结婚，如果你不是先于此已经爱上的话。 而只要先结了婚，后面就一定会恋爱。因为你们睡在一张床上。而“睡”的方式也很简单，也就是比如在能俯瞰半个上海的那间神秘卧室里，在月光从落地窗前全部倾洒到的那张床上，你打开他们的作品，让那黑色的小蝌蚪喷薄而出，穿透你的灵魂与肉体，直达生命本来的荒原。这才是人活着的意义，而相形之下，那些争宠不休的杂音，则透过抖声、慢手那跳动的字节从屏幕的后面钻出，往往还伴随着一双活得不耐烦似的而不停抖动的双腿，直接侵入类人猿一般的心灵之中。 |
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