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在很多没有接触过书法的朋友眼中，草书就是一种糊涂乱画的“鬼画符”而已，一般人看不懂，甚至说草书根本就没有存在的意义。 其实不然，草书是中国书法史发展的重要的一环，从隶书到章草再到草书，经历了完美的蜕变，曾经一度是规范字，就像今天的楷书一样，只不过唐代之后，楷书的成熟替代了隶书和草书的地位，草书便渐渐失去了实用功能而已。 对于书法学习者而言，要想在书法上取得一定的成就，首先要能够“打通五体”，也就是要对于五种书体都要达到一定的高度，其中草书是最为重要的一环，一个人的书法功夫可以从楷书当中看出来，而一个人最高的书法境界和天分，往往是在草书当中展现出来的。 学习草书取法很关键，每一个书法人都要懂得“取法乎上”的道理，就是要学习高明的书法家的经典作品，这样的作品技法极其丰富，你能够从中吸取到一点，就足以受用终身了，而很多人一开始学书法就学习当代人的字，结果学到了一身的习气，极难根除，从此就很难更进一步了。 王羲之是中国书法史上继往开来的一个大宗师，无论是楷书、行书、草书都堪称书法史上的最高峰，在后世的“帖学”领域的书法家，基本都是从王羲之这里取法，吸取到了一些特点，然后才能够成名成家的，王羲之的书法就像是一汪大海，后世的书法名家就像是从这条大海当中流出的河流一样，取其一处，就足以受用终身了。 而当代书法家水平与王羲之相去甚远，本身就是半瓶水，对于学习者而言“取法乎下，仅得乎次”了。 唐太宗酷爱王羲之书法，他一生都在搜集王羲之的真迹，据说到了贞观晚年的时候，在皇家内府当中，所藏的王羲之真迹有3000多纸，于是唐太宗下令，将其中每一丈二尺编成一卷，并登记造册。 在这些王羲之真迹当中，有一卷最为珍贵的法帖，被誉为草书界的“九阴真经”，意思是这本帖就像是武侠小说中的“九阴真经”一般，包含了所有的武学技巧。 这本帖就是《十七帖》乃是王羲之在公元347到361年的29封书信，蔚为大观。 后世书法家所用到的所有用笔、结字和一些章法技巧都能够在这本帖当中找到依归，此帖被后人誉为“书中龙象”，后世书法皆不逾此帖之藩篱！学草书的书法家，没有一个人不学此帖，而能够有所成就的书法大家，没有一个人不是从此帖当中汲取营养。 但可惜的是，此帖传世仅有宋拓本，拓本不能够完美展现原作的笔法面目。没有“透过刀痕见笔痕”的能力，很容易在刻本上走弯路！ 书法史发展到了明代。出现了一个“书痴”，他是个举人，叫做朱大有，他以临摹王羲之惟妙惟肖而显赫一时。 他一生痴迷于《十七帖》和王羲之书法，他临摹的《十七帖》就像是复印机一般，“神还原”了王羲之的晋人笔法面目。 对于学习草书的朋友而言，朱大有临摹的《十七帖》是一部极为难得书法学习资料，在学习草书的时候，将朱大有的临本和王羲之的拓本放在一起，对比临摹，你会有事半功倍且意想不到的收获。 如今，我们将这件藏于北京故宫的朱大有临《十七帖》原作，进行了超高清的1：1复原，以供大家学习临摹。 欲购此朱大有《十七帖》，请点击下面“看一看”        |
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