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身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。 两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。  这是清朝一个乞丐的绝笔诗，从这简简单单几句也能看出这位乞丐的文采，可以想见，这位乞丐以前也是一位读书人，但因为太过于落魄才沦为了乞丐，他不愿吃嗟来之食，最终带着一身傲骨去世了，只留下这么一首无名诗。 从古至今都有乞丐，即便是盛世也有一些人以乞讨为生，古代更是战争频繁，百姓流离失所，乞丐自然也就非常多。 除了战争之外，成为乞丐们还有各种各样的理由，有人一生下来就是乞丐，也有人是逃难成为了乞丐，还有人是因为家道中落成为了乞丐。  北宋以前，乞丐们都叫“乞儿”或者“丐儿”，乞丐头则叫“花头”，能当上花头的人可不简单，不仅要让服众，还必须懂得分配“任务”，这些乞丐必选抱团取暖才能存活下来，因此他们极为重视团队。 随着乞丐的扩大发展，乞丐也形成了一个特殊的团队，在这些团队当中，也有一种深恶痛绝的存在。 “采生折割”是乞丐团队当中最歹毒凶恶的一种，可以说丧尽天良，毫无人性可言。  这种乞丐团队已经形成了一条商业链，他们会在特定的地点拐卖妇女和儿童，在进行倒卖，他们可不仅是人贩子。 “采生折割”简单来讲就是抓住活人，特别是幼童，再用斧砍刀削的方式摧残身体。当这些孩子落下残疾之后，再将他们送到街头上去乞讨。 古代是封建社会，等级森严，加上重男轻女，传承香火等观念的影响，父母很难会去寻回他们，即便找到了看到一身残疾的孩子，大多数都是弃之不顾。  《元典章》记载了一个采生祭鬼的案例，当时采生折割还被认为了一种巫蛊之术，可能是从游牧民族传过来的，因为在元代以前，还没有发现类似的采生文献，历朝历代都非常重视巫蛊问题。汉武帝的“巫蛊之祸”就是一个教训。 步入元朝后，一些游牧民族的习俗就传了过来，中原一些地区也认为可以“采生祭鬼”，元代灭亡后，这种恶习就传了下来，元末明初的陶宗仪在《南村辍耕录》就记载了一个事件。 江西省王万里精通阴阳之术，他路过广州时遇到了一位邝先生，邝先生请他收生魂做法，为他寻财路，至正二年八月，王万里受周家邀请看风水，认识了周家七八岁小女周月惜，给她算一算生辰八字，刚好符合生魂。  当天夜里，王万里将周月惜绑架，他用刀割开额头的皮，扯下眼胆，心、肝、脏各取一块，至此女童丧命。 当地刑部接到报案，立刻调查，天历二年二月才将其抓回，凌迟处死，他的妻子犯不告之罪，流放到海南。 明朝时就已经严加禁止采生折割，《明律》中规定：凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。 清朝时期，采生折割不再被当做“巫蛊”之术，而是用在了乞丐身上，一些职业乞丐为了乞讨，就拐卖孩童，对他们实施“采生折割”，再让他们到大街上乞讨。 这些孩子无依无靠，身上又带着伤，根本逃脱不了，在孩子的周边一般都会有一些乞丐，若是有人想要帮助这些孩子，他们就会出来阻止。  而这些孩子若是一天讨不到钱，往往都会遭受一顿毒打，由于缺医少药，这些孩子很难活下来，就算活下来身体也会留下残疾，他们一辈子就毁了。 时至今日，这种职业乞丐依旧没有被杜绝，丧尽天良的人贩子为了一点蝇头小利，做着各种各样残忍的事。不过随着科技和侦查技术的发展，这样的人贩子也渐渐的少了很多，当然，父母依旧不能掉以轻心。 |
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