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预展 5月18日-5月19日
拍卖 5月20日-5月21日 北京国际饭店会议中心 （北京市东城区建国门内大街9号）
璀璨—古代艺术珍品夜场 5月20日 20:00 三层A厅 集萃—古董珍玩专场 5月21日 09:30 三层B厅 本次中贸圣佳2021春季拍卖的玉器部分，汇集了百余件古代玉器珍萃，置于“集萃—古董珍玩专场”、“璀璨—古代艺术珍品夜场”、“方物—古代文人书房长物”三个专场中，其或玉质佳美，或施精雕巧刻，皆为值得藏赏的佳品。其中精品如966号清乾隆白玉雕仙山访友山子，为工料俱佳的清中期宫廷经典佳品；1897号多宝串，乃颇为精致清雅的文人雅饰品；1924福寿纹扳指盒，应是雍正宫廷御用之物。诚邀诸位玉器爱好者，在5月18、19日，到预展现场亲临赏鉴。 962 明 白玉辟邪水注 高9cm 此件水注为典型明代器形。白玉为材所雕，质地温润，玉理精坚，局部留皮，更显古雅韵味。圆雕一瑞兽，形似辟邪，狮子鼻，方嘴，张嘴露齿，弓背卷尾，身形丰腴，一丝一毫皆精雕细刻，瑞兽勇猛之气势喷薄而出。背部浅刻弯月形阳线为毛发，正中开孔，略加掏膛，以为水注之用，滴管上部盘旋一螭龙，整器造型浑然透出不可多得的美感。 水注是古代文人经典的文房用具。至早在三国时起，即有将水注雕作瑞兽的做法，至两宋起，更多有以玉石金铜作文房雅具的做法。明代仿古之风盛行，文人书斋案头，置一形制古雅的文房巧物，更是颇为流行之事。此件白玉辟邪水注即属此类。 《小尔雅·广言》中说：”辟，除也。”顾名思义，是人们希望藉助它的法力，驱走邪秽，破除不祥。《急就篇》：”射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：”射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”据记载，辟邪其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用辟邪为饰，取其守护避凶之意。今所见最早之辟邪形象的艺术作品上可追溯到汉代，可参阅台北故宫博物院藏汉代玉辟邪。至明代，文房仿古陈设蔚然成风，辟邪亦是备受欢迎的造型题材，各式玉质辟邪水注也是明代文房的经典陈设器型。 相比同类水注，本品尺寸较大，分量较重，亦可做镇纸，可谓一器两用。且原盖保全，十分少见。相似藏品可见于故宫博物院馆藏，录于《故宫经典--文房清供》，图251。区别于故宫馆藏的青玉，本品材质为白玉，玉质更显上乘。若置于案头掌中，时时赏玩，实为绝佳妙品。  963玉盒分上下两部分，以子母口相接，整体作圆雕喜鹊衔灵芝造型。喜鹊圆首短颈，身形小巧，圆润可爱，颈羽错落有致，翎羽根根分明，毳动氄张，尾羽上扬，灵巧鲜活之态尽显。此对玉喜鹊小盒玉质温润，乳浊质感，掏膛细腻。其头、尾分别向前后突出，而整体配重却十分均衡，且喜鹊尾部恰能做把手使用，别具心裁。此类肖形白玉盒常见于成对鹌鹑造型，鹌谐音“安”，有平安之意。因此宫廷内苑尤喜以贵重材质琢就鹌鹑式盒，故宫博物院藏象牙鹌鹑盒就代表了雍正、乾隆时期高超的工艺。据《清宫陈设档案》载：“（漱芳斋）……白玉双鹌鹑一件（紫檀木座）”，又据《清宫内务府活计档案》记：“……将白玉卧羊二件青白玉鹌鹑二件各配得合牌素罩盖匣一件。”亦体现了雀鸟式玉盒是清宫重要的陈设器。故宫博物院藏清中期和阗玉鹌鹑盒（中国玉器全集6，69 页，图一零六），即为此类题材，可见宫禁内苑对此形制玉盒之偏爱。又据《清宫陈设档案》载：“乾隆二十八年，十二月二十七日，郎中白世秀将苏州送到白玉喜鹊一件呈览，奉旨原发去做样……”可见此式白玉喜鹊在宫中亦是颇受皇帝喜爱的吉祥陈设。此对喜鹊衔瑞白玉盒，以成对喜鹊为外形，细致砣磨而成。喜鹊亦为传统工艺美术常用元素，因七夕佳节“鹊桥相会”而往往被赋予喜结良缘的美好寓意。清代同治皇帝大婚瓷器就以粉彩工艺烧制喜鹊登梅纹饰，可见喜鹊元素与鹌鹑相似，同为皇家十分喜爱的吉祥用玉题材。 964黄玉是珍贵玉质之一，曹丕有《与钟大理书》载：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。”可见黄玉追求“蒸栗”之品色。明代曹昭《格古要论》亦对黄玉有所提及，言“黄玉如粟者为贵，谓之甘黄”。高濂在《遵生八笺》对玉质品级做出评价，“玉以甘黄为上，羊脂次之；黄为中色，且不易得，以白为偏色，时亦有之，故而令人贱黄而贵白，以见少也……”可知，黄玉稀少，其色质佳美，甘黄似栗，观之秀色可餐矣。此件螭龙纹方尊即为珍贵的黄玉所琢，玉质莹润，棉理丝丝入扣，古人之描述诚不虚也。此黄玉螭龙尊采用提油工艺。清末刘大同在《玉古辨》中记述：“虹光之草，似茜草，出西宁深山中，汗能染玉，再加脑沙少许，燃以竹枝烤之，红光自出，此法名曰老提油，今已不多见矣。新提油之法，用乌木屑为之，色即黑；用红木屑为之，色即红，今玉工伪造多用此法。”可见提油工艺古已有之，此技法在清代宫廷亦常用于仿古玉器上，乾隆朝尤盛，甚至有苏州选送的专门仿古做旧的工匠。观此件黄玉方尊连座浑然一体，取料奢侈，整凿而就。尊方形，口沿平切，高束腰下接丰肩，颈侧出流，其形高古若青铜之觥，另一侧接镂空夔龙耳，其上阴刻卷草边线，沟槽打磨光滑，形质颇佳。器腹侧面作圆雕螭龙，龙身姿矫健，背脊立体而富有张力，作探首观望状，四足攀于器壁，卷尾上扬，动势斐然，为方材之玉尊增添灵动之感。器腹下敛于方足，足承镂空垂如意纹方座，上镌团寿纹，并雕拐子花。此件拍品整体呈现挺秀、古朴之姿，线条健朗、方转方折，倒棱细致入微，抚之趁手。整器转折明显，浮雕、圆雕、镂雕、阴刻工艺并施，耗工费时，实为可贵。清宫黄玉多为仿高古制式，据《清宫内务府活计档案》记：“……两淮盐政高恒进贡奉旨驳出……黄玉如意、黄玉方龙觥、白玉钟、青绿周鼎、黄玉盌、黄玉龙觥……”可见黄玉亦列供御器物之属。此件拍品工稳形佳，高古富丽，为典型造办处风格，是清代宫廷仿古作品中的精彩之作。此件白玉鼎式炉为清乾隆仿古创新之巧作。整器用材上佳，取无瑕白玉为材，质地洁白细腻如含霜凝脂，尤为温润可人。整器造型仿商周青铜礼器形制，作四足方鼎，上设宝盖，盖顶镂空雕盘龙戏珠钮。此钮琢刻极精，将龙身盘曲，烟云缭绕之势表现地淋漓尽致，多处细刻镂空尤增轻灵之感，非乾隆宫廷玉作不可雕就。钮下盖侧、炉腹，皆以剔地浮雕技法装饰饕餮纹，其纹饰仿商周古意而富装饰性，亦为乾隆宫廷特色。炉腹四壁皆镂雕出兽面衔环装饰，四足亦刻兽面，精巧而不失古韵，审美趣味甚佳。整件器物用材极佳而不惜料，于多处施精巧的镂空雕刻，亦唯乾隆宫廷方有足够和田佳玉作如此精巧奢侈的雕刻。清乾隆一朝，西域平定后，宫中的玉料供应稳定且充足。大量优质的和田籽料进入宫廷，使乾隆宫廷的玉器制作技艺达明清之顶峰。乾隆帝本人的审美意趣和个人喜好，也得以充分融入于精工细作的玉器陈设中，使当朝玉器尤具特色。'尚古'即为乾隆宫廷玉器的特色之一。查今清宫旧藏乾隆玉器，多见仿商周、秦汉乃至明代的青铜礼器者，宫中多有原器为蓝本，故雕刻尤显传神。同时，乾隆宫廷治玉亦受痕都斯坦玉的影响，精巧纤秀之处尤难模仿。此件鼎式炉即属'尚古'而工精的典例，其玉刻精巧细腻之处，几有牙雕之神韵，亦印证了乾隆帝本人对宫廷玉雕的严苛要求。查今公私收藏，未见与本品相同的镂雕龙钮之制，唯其以和田玉仿古之形制，可见于故宫博物院清宫旧藏玉器之中，参见《故宫经典-故宫玉器图典》图143，青玉'召夫'鼎。其仿商周四足方鼎之形制，可以资作参照。本品为日本藏家林原一郎旧藏。林原一郎为日本冈山实业家，收藏涉猎颇丰。建立了日本林原美术馆，馆内藏品涉及瓷器、漆器、绘画等诸多门类，皆源自林原一郎本人收藏。966 清乾隆 白玉雕仙山访友山子 高17.5cm 来源：美国玉器藏家Alan及Simone Hartman伉俪旧藏 展览：美国波士顿，Museum of Fine Arts，2003.8_2004.12. 记录：香港佳士得，Lot.1510 此件山子为整块白玉雕就，用材硕大厚重，玉质洁白温润，留玉皮以为山岩秋叶之色，实甚佳材。全器随玉材天然形制，作山形，上方楼台亭阁依山而建；中有古松山石交掩，两名高士携童子穿行山间，欲访山中阁院。另侧未雕人物，唯见古木枝繁叶茂，溪桥典雅，上有小亭独立，意境上佳。山子下配镂雕山石木座，为清宫典型形制。整件山子布局疏朗有致，层次分明，随形施艺，在不破坏天然玉材美感的前提下施鬼斧神工，实有以自然之质再造自然的极高意趣，为乾隆宫廷治玉之典范。 清代玉器制作尤以乾隆时期为盛，乾隆帝平定准噶尔诸部后，在新疆建立了完备的供玉制度。据记载，自乾隆二十五年直至嘉庆朝，清代宫廷每年都有充足且稳定的和田玉料供应，其中不乏优质的籽料美玉。充沛的玉料库存也带动了玉器制作的发展，乾隆宫廷玉作在质料、工艺和装饰风格的多样性上都可称清代治玉的巅峰。当时宫廷玉匠多有来自苏州、广州的南匠，乾隆帝本人亦对玉雕有诸多要求。“良材不雕”即是乾隆帝本人最典型的审美需求之一。当时宫中如意馆作玉雕画样时，即多见留皮要求，如乾隆四十五年“传旨交如意馆着留皮糙做搬指画样呈览”，可见留皮巧雕是实为乾隆帝本人喜爱的治玉技法。 此类随形巧雕山子摆件，即是最能贯彻乾隆帝本人审美意趣的治玉技法之一。其不破坏玉材本身的形状、质感，将精雕巧刻融入玉料本身的纹理形状之中，且外壁留有星星点点的棕黄玉皮，尤具天然巧就的雅趣。清代宫廷中，此类白玉山子亦多有雕作。但如本品这般玉质上佳而仍用大材，且雕刻如此生动者，便在乾隆宫廷中亦不多见。今台北故宫藏有一件玉五老山子，录于《宫廷之雅——清代仿古及画意玉器特展图录》，图47，可为本品之参照。其亦保留了玉材的原始形状及质感，雕仙山松阁，有人物穿行其间，雕工及山石松木的表现手法，尽与本品相类，可资参考。 此件拍品为白玉雕就，为明清时期双层镂雕工艺，雕工复杂，层次分明，进深感强。正如此镂雕人物挂件，取材厚实，呈水滴状，开光内外镌戴五花宝冠之仙人，内刻祥云瑞霭，层层雕镂。挂饰周围一圈火焰纹，为元代以后宗教融合之艺术产物。此挂饰尺寸合适，工稳材佳，值得收藏。此品取大块碧玉掏膛而成，玉色匀净，局部点缀墨色条带，苍劲典雅。瓶带盖，连座，造型秀美。瓶身通景装饰『三娘教子』，庭院栏杆，树石芭蕉，并有题识：枝生无限月，花满自然香。丁未仲春御题。为乾隆御制诗文，诗画相映。圈足内镌『大清乾隆年制』六字篆书款，刀口爽利而见功力。本品用材之奢，雕琢之华，充满了浓郁的宫廷气息。故宫藏有同类器，可以参照《中国玉器全集6·清》页120『和田碧玉活环壶』。此件毛笔为琉璃厂玉纲斋主人马叔雍购得清末夏寿田旧藏之物。笔杆白玉，笔头碧玉，以银质錾花环相接，玉质莹润，包浆完整，应为经年把玩之物。此件拍品原装锦盒，盒盖楷书云：『辛卯年仲秋，偶得前清榜眼寿田先生家藏乾隆年所制白玉毛笔一支，此笔制作极细，玉质精美，大观斋曾向余用重金求之，余终未放手，盖因时笔难求矣。玉纲斋主人马叔雍记。』马叔雍，民国时人，擅金石传拓，鉴藏古旧专家，与张大千交善，玉纲斋为其在琉璃厂内的斋号，清末民初，玉纲斋一直经营古墨，乃琉璃厂之最。夏寿田，字耕夫，号午诒，光绪二十四年（戊戌科）中进士第八名，殿试榜眼及第，历任翰林院编修、学部图书馆总篡。工书法，文才出众。青白玉琢就，玉质油润光泽，质沉压手。印章正方形，圆雕瑞兽一只，半卧于印章之上，眉目炯炯，身躯健壮，工匠刀工细腻，以极其深厚的圆雕功力表现瑞兽浑厚端庄的一面，十分到位。兽身鳞爪均用阴线描绘，气派非凡。兽尾鬃毛工整流畅，挑毛丝毫不乱，造型生动颇具古意。整件印章取材奢侈，圆雕精湛，实属难得。此印印文表明其应为一方城隍印。城隍信仰历史颇久，宋代时各地基本皆修容有城隍庙。自元代起，朝廷还为城隍颁发封号，此佑圣王即应属此类。城隍印一般模仿官印刻成，颇受百姓崇拜，凡地方上有疾疫灾害发生，或祭厉等，都须请用此印。明清时期将中间穿孔的圆柱形、方柱形或三棱柱形小玉器称勒子、勒或玏，多用作佩饰或坠饰。玉勒子起源于文化期的玉管饰，一般中间有通天孔。汉代玉勒子又发展出辟邪禳灾的作用。此玉勒子九颗为一串，皮色各异，沁色自然，方圆各中规矩。抚之圆滑，光气内敛。间以金环、紫檀珠环相隔，玉质细糯透亮，金玉辉映，煞是动人。此件拍品取材精巧，圆雕侧卧童子，上下穿孔。玉质温润，雕工娴熟，打磨细腻，留皮呈色古朴。此摆件为童子戏鹅造型，童子自古即为备受欢迎的玉雕题材，童子戏鹅形象宋元已出现，至明清时即成为十分流行的吉祥形象。多宝串集青玉、黄玉、白玉等多种材质为一挂，博采众长，造型涉及法轮、瑞兽、玉环，小巧可爱。玉饰质地肥润，色泽古朴，工艺讲究独具一格。在先秦以来的玉文化的影响下，以玉作佩饰逐渐成为士人风尚，尤其将各式古玉精雕巧琢，作成小兽、璧、环等小佩饰，颇为常见。至宋元时，慕古之风盛行，集古玉巧件用作串饰，佩挂于身侧，是颇具文人风雅的做法。此套多宝串即属此类，串上集八枚精巧雅致的古玉件，不仅玉质温润可人，雕琢精巧细腻的同时亦不失古朴韵味，为多宝串中尤其精美可爱者， 实是佩挂把玩之妙品。编磬为古代乐器一种，乾隆时期用于重要典礼中演奏。古乐分十二律，阴阳各六，南吕为其一也。南吕中声十二律制：古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音。十二律阴阳各六，暗合十二月之时，各律从低到高依次为：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。此件南吕玉磬碧玉描金双龙戏珠，为一组乐器之一，有明确乾隆年款，应为配套宫廷乐器之一，弥足珍贵。同类可参《故宫玉器图典》188页。此件花插精选一段南红，雕成仿青铜觚状，掏膛规整。觚体上覆出廓龙凤、祥云、海水江崖。觚，先秦为酒器，明清宫廷各种质地的觚形器，均用作插花、陈设或者供器。花插侈口外撇，腹微鼓，腹径小于口径，胫向外微撇。一俏色白龙，攀附觚颈，身姿矫健，器腹旁，有丹凤伫足，优雅挺拔。凤立于江崖之上，周围海水翻涌，自器底而起，水波根根分明，崖石奇巧怪谲。刀法复寓巧于拙，刀工简练，俊朗苍秀，选材精美，将南红之润美与巧妙雕饰结合，天工巧做。底座锼雕一龙回首，四周升起祥云，与器底海水江崖接洽，相得益彰。此物为翡翠制扳指，质地透亮润泽，其色似碧、白两色晕墨，观之青翠可爱。扳指作圆筒形制，造型简洁明快，一口磨圆，一口略内倾，以方便佩戴。扳指古称韘，原为游牧狩猎引弓勾弦的实用器，后逐渐变为佩饰。入清以后，扳指更是风行于宫廷贵族之间，显贵皆日日佩戴以象征身份地位。其原料亦随之变得丰富多样。乾隆年间，西南地区安定，产自缅甸、云南一代的翡翠得以大量进入中国，优质翡翠遂被制成各式扳指，备受贵族喜爱。
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