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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
最后，我们再看一首仍为大家所熟悉和爱赏的宋词——苏轼的《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。〇酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。其中“为报倾城随太守”句，旧版胡云翼先生《宋词选》说曰：“为了酬答满城的人都随同去看打猎的盛意。”俞平伯先生《唐宋词选释》上卷亦言：“为了报答大家追随的盛意。”对此，笔者在《重版〈宋词选〉注释斟酌》（载《南京师院学报》1980年第2期）一文中曾提出异议：胡注以东坡初无亲猎之意，盖因倾城人士出观，始拟躬自射虎以酬。殊不知轼自云“老夫聊发少年狂”，又有“何日遣冯唐”“西北望，射天狼”等语，其拟亲搏猛兽之意甚明。又，若依胡注，则“为报”句自是状语从句，表作者目的，故下面主句理应陈述自己如何动作，当作“亲射虎，效孙郎”；而苏词偏作“看孙郎”，显系观猎者举止；故知“为报”句必不作词人目的讲。愚意“为报”三句盖谓：请为我报知全城百姓，使随我出猎，看我像当年孙权一般亲射猛虎！按“为报”句式常见诸诗词，如岑参《赴北庭度陇思家》：“陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。”刘禹锡《闻韩宾擢第归觐》：“为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。”宋陈经国《沁园春》：“君归日，见家林旧竹，为报平安。”凡此“为报”皆绝不可作“为了酬答”解。此后更读二十年书，又得到了许多新的例证，就中亦有苏轼本人其他作品里的语句。如《次韵林子中春日新堤书事见寄》诗：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”按苏轼到扬州任知州后，干了一件“杀风景”的事，即停办了沿袭已久、劳民伤财的芍药万花会。这两句诗就是将此事告诉友人，“为报”等于说“告诉您”。因停办花会，不见芍药，所以说“不知春”。却又不直说不见芍药的真实原因，而托之以“连江梦雨”的缘故。这是诗的语言。又如《赠诗僧道通》诗：“为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴。”译成白话就是：“请替我告诉（或请告诉）韩愈，让他不要轻率地赞扬贾岛和可明那两位和尚诗写得好，而今出了个道通和尚，和他一比，贾岛、可明的诗真差得太远了。”以东坡诗证东坡词，愈可见“为报倾城随太守”的“为报”也是告诉、通知他人之意。这一点，已经得到了越来越多的认同，而上海古籍出版社在新版胡云翼《宋词选》中，也早已越俎代庖，径将“为报”句改释为通知全城的人都随同观猎了。可是笔者对自己几十年前的看法，又感到了不满足。因为关于“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”这几句词，其实还可以有另一种新的读解。如果我们不把“倾城”释作“全城的人”，而取其代指“美人”的那个义项，那么，词人这里也可能是说：请通知美人们跟着我到郊外去，看“苏郎”我显一显身手！在宋代，各州府多置有官妓，亦称“营妓”，开宴会时表演音乐歌舞，侑酒陪欢。苏轼是通脱不羁的风流才子，所到之处多与官妓们周旋，事迹屡见于宋人笔记。如张邦基《墨庄漫录》卷三载：徐州有营妓马盼者，甚慧丽。东坡守徐日，甚喜之。盼能学公书，得其仿佛。公尝书《黄楼赋》，未毕，盼窃效公书“山川开合”四字。公见之大笑，略为润色，不复易之。今碑中四字，盼之书也。先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞再拜，取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓，取笔大书云：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪？”即掷笔袖手，与客笑谈。坐客相谓：语似凡易，又不终篇，何也？至将彻具，琪复拜请。坡大笑曰：“几忘出场。”继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节，尽醉而散。东坡在西湖，戏琴（按：妓琴操）曰：“我作长老，尔试来问。”琴云：“何谓湖中景？”东坡答云：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”琴又云：“何谓景中人？”东坡云：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段云。”又云：“何谓人中意？”东坡云：“惜他杨学士，憋杀鲍参军。”琴又云：“如此，毕竟如何？”东坡云：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴大悟，即削发为尼。姚舜明庭辉知杭州，有老姥自言故娼也，及事东坡先生，云：公春时每遇休暇，必约客湖上。早食于山水佳处，饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所适。晡后，鸣锣以集之，复会望湖楼或竹阁之类，极欢而罢。至一二鼓，夜市犹未散，列烛以归。“郎”是对年轻男子的美称，又是女子对自己所爱慕的男子的昵称。“亲射虎，看孙郎”盖用《三国志》卷四十七《吴主传》所载汉献帝建安二十三年十月，孙权“亲乘马射虎于庱亭”的故事，前人多已注出，但很少有人注意到，这一年孙权已三十七岁。三十七岁的孙权可以称“孙郎”，作此词时已三十九岁的苏轼为什么不可以称“苏郎”？“孙郎”“苏郎”，二而一也。词人未必喜欢密州的百姓无分老幼都称他为“苏郎”，但如果美人们称他为“苏郎”，他一定是很高兴的！以“郎”自居，这不分明告诉我们，与之相对应的不是全城的百姓，而是美人们吗？我们之所以还承认“'倾城’为全城百姓说”也可以成立，正是考虑到这一点。不过，笔者以为，像东坡这样的大作家，是不好轻易说他“凑韵”的。否。东坡先生是一个“人”，一个男人，一个不装出道学面孔、不压抑自己的性意识的正常男人。其《东坡志林》卷一书曰：昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪餐毡， 蹈背出血，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上（按，此句下疑当有“尚尔”之类字，意谓“穷居海上尚且如此”），而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。就是一个明证。至于他赤壁怀古之际，在对周瑜的勋业不胜向往的同时，也没忘记对其“小乔初嫁”的艳福表示歆羡，更是尽人皆知的。而他在密州所写的另一首以打猎为主题的作品《和梅户曹会猎铁沟》诗，亦有云：其自注曰：“是日惟赵、梅不射。”末二句用典，见《左传·昭公二十八年》：贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。东坡对那天围猎活动中没有亲自动手射猎的两位朋友打趣道：光能喝酒，会写诗，管什么用？古代的丑汉贾国大夫，要不是会射箭，射得下野鸡来，能让他那漂亮太太喜欢吗？以此诗证彼词，尤可见指此“倾城”为“美人”应该是颇为道着的。美人、夫人，都是女人，“射雉”尚可以“得卿卿”，“亲射虎”岂不是更足以让“倾城”们倾倒吗？这里，笔者的意思不是硬要说东坡先生有别的什么意思——他也不过是兴之所至，和官妓们逗逗乐子罢了。爱逗乐子也正是坡公的本性，是他在当时和在后世都极有人缘的一大原因。或问：新解诚有道理，只是于本篇之艺术欣赏，毕竟有何好处？答曰：好处可大了去了。你看他起笔说是“老夫聊发少年狂”，以下“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”云云，还不过是从表层的外在的形迹上去摹写其“少年狂”而已；至“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”云云，却是更深一层地从内在的精神气质上摹写其“少年狂”了。词人之以文学著称，众所周知；至于他是否还能“少林棍”或“武当剑”，那就天晓得了。而今竟急切切地欲以“武功”自炫于众美人之前，岂不可谑？通过这样绘声绘色的心理描写，一个活生生的、伟大而又平凡、高雅而又世俗的苏东坡，就站在我们的面前了。这三句真正是神来之笔！写打猎的精彩诗篇，前人已有不少。仅以唐人而言，就可举出王维的《观猎》，卢纶的《和张仆射塞下曲》六首其二（林暗草惊风），韩愈的《雉带箭》，等等。但它们都只是就打猎言打猎。东坡此词，好就好在笔触不滞留在围猎的现场，而是向着更大的领域横扫过去，将飞鹰走狗与演兵备战联系在一起，使词的主题升华到了有志于投身民族反侵略斗争前线的爱国主义的高度。整个下片，高管急弦，音调越来越激昂慷慨，至末尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，戛然而止，真有“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”的艺术效果。反观上片，自开篇至“千骑卷平冈”，也是“大弦嘈嘈如急雨”的。如果一味地“张”而没有“弛”，词情就显得平直单调，缺少顿挫起伏。今得极富生活情趣、浪漫色彩的“为报”三句横嵌其间，映带前后，全篇就于刚健之中见婀娜，摇曳而多姿了。总之，按照这一新的读解，无论将此三句从全篇之中剥离出来单独地看，还是将它们放回到全篇之中有机地看，其艺术上的好处都是很突出的。读者其细味之！类似的一孔之见，尚有不少。囿于篇幅，未能遍举，容异日陆续写呈。今谨以此戋戋，质之大雅，敬祈教政。编后语：
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