宋拓《圣教序》为清崇恩珍藏墨皇本，几乎每页都有题跋。帖后还有30页崇恩题跋和何绍基题跋4页，足见崇恩对这本《圣教序》的珍爱。该藏本现藏天津博物馆，这是民国珂罗版印本，完全按照原拓本的面貌装祯，保留了原拓本的风貌。以前曾拍照发上来部分内容，近日重新扫描，比原来拍照的图片清晰的多了。今天全部发上来与大家共赏。
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
这本册页装宋拓《圣教序》为清崇恩珍藏墨皇本，几乎每页都有题跋。帖后还有30页崇恩题跋和何绍基题跋4页，足见崇恩对这本《圣教序》的珍爱。该藏本现藏天津博物馆，这是民国珂罗版印本，完全按照原拓本的面貌装祯，保留了原拓本的风貌。
翻开怀仁和尚《集王羲之圣教序》（墨皇本），从第二页开始，拓本一侧写着许多密密麻麻的跋语。这是谁写的？内容是什么？
经查，作者是崇恩。崇恩供职于清道光、咸丰年间，先后任山东巡抚、内阁学士等，为道、咸朝重臣。他官至二品，政治上无多建树，对书法文物却极有兴趣。工书法，收藏旧拓碑帖极富。是清代中晚期著名的书法家、收藏家、鉴赏家。在崇恩的藏品中，最为得意的是怀仁《集王羲之圣教序》宋拓本，他有七种之多。崇恩对“墨皇本”最为珍爱，摩挲多年，题跋累累。他在任山东巡抚时，坐事免，授驻藏帮办大臣。赴西藏任职时，随身携带此册，途径山西、陕西、四川，接待他的官员纷纷借观这本宋拓摹本。他把沿途所见所闻，也记录在帖后的题跋中。
何绍基题跋
崇恩在《圣教序》（墨皇本）上所写的跋语，不但对“墨皇本”给予高度评价，而且对这本宋拓墨宝的特点也有精确评价，对我们初学者认识和把握《圣教序》“墨皇本”会有所帮助。那么，崇恩的跋语到底都写了些什么呢？
第一，对《圣教序》（墨皇本）给以高度评价。跋语开篇第一句话就是：天下法书名碑第一，吾家宋拓墨宝第一。意思在天下书法名碑中，怀仁《集王羲之圣教序》碑为第一；《圣教序》历代摹本众多，我所具有的宋拓本“墨皇本”为第一。怀仁《集王羲之圣教序》碑，可以说是笔笔神似、字字形肖，几无二致，为历代书法家所重视，都认为王羲之的真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，怀仁《圣教》为第一。《圣教序》宋拓本有多种版本，光是崇恩一人就收藏有七种之多。经其鉴别，“墨皇本”第一，“空山堂本”第二，“宝严本”第三。所以他对“墨皇本”最为珍爱。
第二，“墨皇本”的妙处全在腴润。他说，越精彩中越古厚，越生动中越浑论。“墨皇本”看去不觉其肥，而他宋本更未有肥于此拓者。此其所以足宝也。他还进一步解释到，“集书家难生动，而石刻者贵腴润。”因为碑版槌拓既久，字画瘦细，日形枯滞，笔意神采存者几何？
第三，《圣教序》笔笔出于右军，字字出于右军，且章法井然，一似出于右军。他批评病之者谓其“结构无别体，偏旁多假借”是因为“盖集书不得不尔”，此语看似为怀仁曲袒，实则未识良工苦心。他反问，《圣教序》全碑有一笔一画是自造者不，有一波一桀不类者不？后人集书于所无之字，随手造做，全不相类。因此他认为此册真乃“无上神品，无上至宝。”“右军真迹只馀此碑”，圣教书法为百代楷模。
第四，临《圣教序》须注意看其用笔之方。他提出，凡学行书当以《兰亭序》、《圣教序》为宗，学真书当以唐虞世南所书《孔子庙堂碑》和唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》为宗。《圣教序》须看其用笔之方，《醴泉铭》须看其用笔之圆。所谓方与圆，以神不以迹，在气不在力。他推崇明人孙月峰评价：此碑点画皆如鸟惊石坠，笔笔无不藏筋蕴铁。鸟惊石坠，藏筋蕴铁，正是用笔之方最好注解。比如第四页，“佛道”二字，他评价起笔二画有石筋，市贾以此辩真赝。
