  书 名 实学大师颜元 作 者 孔淑茵 郑文林 颜世直 著 出版时间 2018-8 出 版 河北大学出版社 颜元语录：千万人中，须知有己，中正自持；千万人中，不见有己，和平与物。 解析：身处茫茫人海之中，不能随波逐流，要坚持自己，不忘记自己的责任；举念行事，不放松对自己的要求。这样才会不迷失自己。身处茫茫人海之中，不要过分凸显自己，为人处事宜低调，不要锋芒毕露，做到与物无忤，一团和气。 在母亲改嫁的这一年，颜元的人生也发生了些许变化———他改拜贾琻为师。在颜元的老师们中，颜元跟随时间最长的就是贾琻。从后来的种种迹象分析，颜元似乎并不认同贾琻其人。但是这并不妨碍颜元对这位老师的尊重和体恤，他后来专门为贾琻准备了《美惠方集》供其行医而传名得养。贾琻年老后，颜元更是亲自侍食、侍寝。 师从贾琻的这段时间，正是颜元心志不成熟的青少年时期。他结交酒肉朋友、肆意玩耍，举止轻薄浮躁，颇做过一些荒唐事。 比如他14岁时，开始学习寇氏丹法和运气之术。当他15岁结婚时，死活不肯与妻子张氏同房，理由竟然是为了练气、修仙。好在不久之后，他终于意识到修仙是一件多么虚无缥缈的事。这时他才开始和妻子有了琴瑟之欢，不成想又有些矫枉过正，沉溺其中一发而不可收。 值得庆幸的是，如此荒唐种种并没有让颜元迷失心性。他始终没有放弃读书学习，而且因为天资聪颖，读两三遍就能过目不忘。少年心性，年轻气盛，有一回，当他在书中读到宦官魏忠贤把持朝政、玩弄权术、祸国殃民时，顿时义愤填膺，恨不能亲手杀了他。 16岁那年，颜元的养祖父见他在学业上一点儿也不上心，便打算索性花钱为他买个秀才的身份。颜元听后坚决反对，他哭着说“宁为真白丁，不作假秀才”。在这件事上，颜元的态度非常坚决，甚至为此绝食，朱九祚只好作罢。 同年，颜元参加童生县试考试。他在《弭盗安民策》一文中写到：“淫邪惰肆，身之盗也；五官百骸，身之民也。弭之者在心君，心主静正，则淫邪惰肆不侵，而四体自康和矣。”此文显示了颜元不同寻常的见解与才华，并因此受到县衙幕僚孙明明的特殊礼遇。 颜元19岁时，改拜贾珍先生为师。贾珍品行清高，为人庄重诚恳，而且洁身自好，不随流俗。他又是一个以身作则、教学有方的好老师。他对学生们要求非常严格，严禁他们结社酣歌、私自馈遗，颜元身上的那些坏毛病在贾珍的监督下很快就改掉了。 贾珍先生曾写过两幅对联，藉此来表达自己的志向。“不衫不履，甘愧彬彬君子；必信必果，愿学硁硁小人。”“内不欺心，外不欺人，学那勿欺君子；说些实话，做些实事，做个老实头儿。”贾珍其人其性由字里行间可见一斑。颜元对老师的第二幅对联尤为欣赏，书写装裱后，一直挂在自家堂屋正中。 贾珍一辈子提倡说实话，办实事。他耿直的性格、谨慎交友的意识、刚直不阿的品质，都在颜元身上留下了深刻的烙印。在颜元的实学思想中，我们依稀能够看到贾珍先生的影子。 除了老师的教导之外，朋友的规劝对颜元的一生也起着很大作用。其中郭敬公、王法乾、赵太若三位好友对他的影响尤为重要。郭敬公为蠡县人，他为人严肃认真，曾经和颜元等人共结文社。他不仅同颜元讨论经史等问题，而且还主动监督颜元，经常劝导他要改过向善。不过郭敬公从来不当面指责别人的过失，他总是习惯从侧面劝说或者以写信的形式规劝，这样便给别人留了几分余地，更容易让人接受。 在诸多好友中，颜元与王法乾交往最为频繁。王法乾是蠡县北泗村人，其人尊崇儒道，颇重礼仪，还曾经有“焚八股而诵五经”的惊世骇俗的行为，并因此与颜元非常投缘。可他与颜元的争论也是最为激烈的。他们常常为某个问题争论得面红耳赤，甚至互相指责。他们争论的焦点往往是王法乾认为颜元的观点过于专横霸道，而颜元则批评王法乾太过迂腐。不过这些都没有阻碍他们砥砺学问，并最终成为莫逆之交。 赵太若是蠡县刘村人，他的年龄比颜元要大些，被颜元视如兄长。赵太若这个人学问不深，但性情耿直。他因家庭富裕，故而常常资助颜元。但每当颜元有言行不当之处，他就会直言规劝，从不拐弯抹角。 颜元的朋友当然不只以上三个。他一生结交甚广，交往的人中既有道学家，也有务实的学者和懂得自然科学的人，都能从某方面给予他一定的影响。 本作品经过作者授权，其它媒体刊物未经允许不得转载。 作者：孔淑茵 郑文林 颜世直 |
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