|
从武安市区向北行约18公里，便是邑城镇白府村（曾名：百佛村、百府村） 古朴恬静的小村庄 古道里承载的是民俗民风之遗 石拱桥、水辘轳，印着年代和历史的记忆 浮生百年，历史却不会磨灭 千年傩戏，生生不息
刺绣、老粗布，家的味道
小编心里收藏着武安乡村一叠又一叠的光影，小编整理着她，热爱着她，热爱她的朴实，她的美丽，她的故事......
来源：武安新视线 作者： 王进元 向原创致敬，涉及版权问题请和我们联系，我们会及时处理，谢谢！ 欢迎大家订阅“邯郸影像”， 祺盛传媒用影像全方位展示邯郸的大事小事。 投稿邮箱：12331448 群：518017118 宋现彬编辑 武安历史文化名村之——优雅文化的白府村 ２０１５年８月２３日，离开寺西村后，时间尚早，临时动议去看武安的历史文化名村——白府村。 白府村属邑城镇，在武安东北部。据说该村原名百佛村，后来谐音成白府。所以，白府村并没有姓白的，以朱姓居多，其先祖系从山西洪洞迁来，至今四百多年。 白府村以每年正月十七的“拉死鬼”活动而著名，与固义村的“捉黄鬼”活动一南一北相得益彰，这也是白府村成为历史文化名村的重要原因。  到达白府村，向村人打听，得知老村在北部，在老村居住的仅剩百余人，都是老年人。走下大路向北走，一片古宅赫然出现在眼前。 这是一栋保存十分完好的老宅，和别的老宅一样，都是大门紧闭。主人一般都另择新地基，建新房居住去了。 这是一条石头铺成的老街，不知道经历了多少沧桑。如今，街边的石缝里已经长出了青草，似乎在诉说着岁月的无奈。 石路的尽头，是一个拱券寨门，门楣上是一块黄底红字匾额。后来发现，许多大门上都有这样的相同制式的匾额，透着浓浓的文化韵味。 这是寨门中东侧的一个院门，门楣上的匾额写的“礼门义路”。一个少年正在从门里向外走出。 我造访了这家。这是一个很干净整洁的院落，院里载着石榴树。这对老夫妇是这个院子的主人，少年是他们的小孙孙。 男主人姓朱，会写这种美术字，他们家的各个门上贴的都是这样的对联。我觉得这也是一种难得一见的乡土文化，把几副对联都拍了下来。 这是寨子的北门。门楣上的四个字，是村里第一难认的匾额，如果不加指点，谁都不认识，因为这是自造的异体字。一位老先生给我讲了半天，我才有所明白。 古老的房屋，古老的树木，时光似乎在这里停滞了，把我带到了古代。我愿意生活在这样的时代，我不愿意回到现在。
我又造访了一户人家，这家的两挂门帘让我入迷。只有在与现代生活完全隔绝的偏远地区，才能有这样独特的文化。 拜访的第三个院落叫南楼院，是村里的主要古建之一。主房坐北朝南，院门在主房的西侧，就是图片的右侧处。这是主房朝外临街的一面。 这是主房的正面，还不算破旧，因为有人居住，所以保存比较完好。对联，门帘，红红火火，平平安安，寓示着主人对美好生活的向往。 这就是南楼院的主人——一位年过八旬的老奶奶。看到老奶奶的那一刻，我的心颤抖了一下。这哪是农家的村妇，分明是老上海里弄里知书达理的淑女，恬淡，优雅，知性，内敛，就像是我的奶奶。她想从门后走出来，又怕影响我拍照，只是探出半个身子观望着，我及时把这个场面拍了下来。 老人肯定是大家门的小姐，受过良好的教育，那么，不知道她在“解放”时被斗争过没，“文革”时受没受牵连，老人活到现在肯定饱尝疾苦……一时间我想了很多，眼里的泪水都要掉下来了…… 老人满面笑容，一边引着我参观她的房屋，一边感叹“老了，什么都做不动了”，还客气地说，“渴了屋里有水”。多好的奶奶啊，我祝愿老人家健康长寿。 告别老奶奶，离开南楼院，继续在古村里转悠。这样的街巷，这样的村落，真可谓是曲径通幽。 又看到几个老宅门，门楣上都悬挂着匾额。最下面的这个，是村里第二难辨认的匾额，你看出来了吗？这四个字是“广结善缘”。 白府村地处平原与丘陵相接处，地貌多褶，居高向下望，绿色的庄稼层层叠叠，很是壮美。离开白府村，那小鸟组成的美术字，那大红大绿的门帘，那优雅的老奶奶，都深深地印在我的脑海里。如有机会，我还要再来白府村。 一个被人们遗忘的武安市村落——白府村简论发展史1！（手机拍照）——五方元音【旅游纪实】
我是个半个“武安人”，因父亲的老家是武安木作村的，我虽然生长在邢台却依然有着“武安人”的血统，为此对“武安”是情有独钟的，这不今天就有朋友说：“去邑城去，你在楼的南侧等我···” 于是再次上演了——说走就走篇：邑城镇白府村之旅！ 我们沿着“都邢222省道”看着沿途的丘陵地带来到“武安市邑城镇”的浅山区，这里有着较为丰富的矿产资源，而邑城镇白府村却不是依赖矿产资源而存在的村落，是依靠——土地发家致富的··· 因地势处于丘陵地带，灌溉不变导致盛产谷子，谷子属耐旱农作物，因白府村的的大多耕地都是在丘陵上开放的，无法灌溉，大都种植一些耐旱的农作物，所以生产出来的小米很是香醇，以至于白府的小米粥远近闻名。 其最著名的是：傩戏——拉死鬼！拉死鬼为一种古老的民俗,是至今于河北武安白府村所独有的傩仪。 傩戏，中国戏曲剧种，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式。 傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。 傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。根据“先商”人类“南迁”线路图看，应该为当时“夏人南迁”之沿线。根据这独有的傩仪的形式与独有的流传，，该村落的历史久矣，并不是现在人称的：明代由山西洪洞县迁移至此，至少在朱家迁来之初，该地就有大量的人员居住于此，就与邢台县“龙华村”一样，在“武平五年”就与相当的人类居住···· 其建筑格式多样化，多以“五脊六兽”汉式建筑为主，其院落由于地势的缘故多以“三进院”存在，建筑物多以“邢台建筑风格——沙河建筑”的“脊筒”为特色，青砖蓝瓦·加以鹅卵石为主要建筑材料，形成了特有的建筑风格，······ 尤为突出的建筑是“瓦口”，以往的建筑上使用的“瓦口”多以“少半圆”型为流水之物，而这里却是以“方形”为主要特色，形成了独具特色的建筑格式，或许这就是历史的见证！ 当然在这里的建筑物外墙上，依然残留着大量的“牲口栓”，证明了这里的每个家庭里的牲口数量是巨大的，或许这就是历史的见证吧··· 这里以“小米”为主要产区，在“武安市磁山文化是中国华北地区的新石器文化，因首在河北省邯郸市武安磁山发现而得名。磁山被确认为是世界上粮食粟、家鸡和中原核桃最早发现地。粟、家鸡和核桃三大发现，改写了世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。把我国黄河流域种植粟的记录提前至距今约一万年，填补了前仰韶文化的空白，也修正了目前世界农业史对种植粟年代的认识。 根据最新文化遗存与元代所规定的“县不满千撤县”应该有人类居住及延续，因“郭尔庄”据此地不足10里，其“纵山寺”源于北魏，该村落有“红山寺”据传：该寺院佛有百尊之多，且有“白佛寺”之称，其建筑格式多以汉式“五脊六兽”为主要建筑格式，足以证明此村落为“明代迁移说”为后迁移村民以掩盖该村落之历史说··· 2020年5月27日23时25分······ |
|
|
