【原】蒲松龄的荣与辱（四）

jxyslza 2021-05-29

展开全文

在淄川县蒲家庄蒲松龄纪念馆，悬挂着由路大荒题写的匾额。路大荒(1895—1972) 是蒲松龄同乡后学，淄川县菜园村（现淄博市淄川区淄城镇菜园村）人，著名学者，是杰出的聊斋学研究先驱，版本目录学专家，古籍、书画、古玩鉴定专家和书画家，是中国收集蒲松龄手稿最多的一个学者，在众多学术领域具有很高的造诣。

蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，其代表作除《聊斋志异》一书被誉为“世界短篇小说之王”之外，另有诗、词、文、赋、俚曲，杂著等共二百余万言。但是由于蒲松龄家境困窘，其文稿在蒲松龄生前无一付梓流传于世。历经战乱和“文革”浩劫，其散佚焚毁的难以计数。在日本，就收藏着蒲松龄所撰写编辑的题名为《聊斋编处事格言百全》（残稿），稿本封面与正文前皆残缺，至于失去多少，不得而知。后人将这些残稿按其内容命名为《省身语录》，幸好序言部分完整，可以揭示蒲松龄此稿撰编的目的。

其序言如下：

先人盛德之名，闻于乡党，凡族人戚友，小有讼事，必来剖愬（同“诉”），求得一言，以判曲直。然生平主于忍辱，时有妄人相干，惟付之不见不闻。余时方少，虽不敢言，而隐谓先人之不武。由今以思，余兄弟不失读书种子，皆忠厚之谟所胎留也。余半生落魄，碌碌无所短长，自念遗行或多，故不足以发世德之祥，敬书格言，用以自省，用以示后。子能体是书，便为跨灶，孙能体贴，即为亢宗，凡我后人，共听之哉!康熙甲子。

【译文：我的长辈高尚德行在乡亲中闻名，凡是本族人有什么争议的事情，一定会找我父辈倾诉，求得一句公道话来判断是非，然而平生总是忍让，不时有些狂妄之徒来干涉，我父辈也当是没有看到和听到。我那时候还小，虽然嘴上不说，但心里认为我长辈没有威严。从目前来看，我们兄弟并非不是读书之人，都是遗传了我们长辈忠厚老实的人格和性格。我半辈子落魄失意，碌碌无为没有什么长处，自己常常认为长辈的教诲我记得很多，所以不能够使得家族继承世世代代的德行而发达，所以恭敬地写下一些格言警句，用以自我反省，用来教育后辈。你们能够体会这本《省身语录》，便可以儿子胜过父亲；孙子如果能领会，就能光宗耀祖。凡是我的后代，都要听从省身之教！康熙甲子年（康熙二十三年公元1684年）】

从序言可知，蒲松龄编撰《省身语录》的时候才45岁，但看序言，却有点像是遗嘱，是对子孙后代的道德教诲和警示。

蒲松龄纪念馆专门有一个展室选了《省身语录》制作成展板，从内容看，是配合党内廉政教育的主题。蒲松龄及其家族后代虽然无人为官，但语录却多涉为官之道。这也从一个侧面反映出蒲松龄的政治理想以及他写作《聊斋志异》刺贪刺虐的动机。在《促织》一篇末尾“异史氏曰”的一段话，蒲松龄对促织的故事分析得非常大胆，他说：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”这段话在盛行文字狱的清朝康熙、雍正、乾隆时期，居然没有惹火上身，很侥幸偶然。如果蒲松龄生前身后有恶人举报告密，蒲氏家族早就祸及九族了！

以下是蒲松龄纪念馆选展的《省身语录》，语录如同对联，讲究对仗，言简意赅，朗朗上口：

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步;

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

【解读】为官者要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德;百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

善体黎庶情，此谓民之父母;

广行阴骘事，以能保我子孙。

【解读】擅于体恤民情，堪称百姓爱戴的父母官;多为百姓奉献，是为自己的后代积福寿。

官肯着意一分，民受十分之惠;

上能吃苦半点，人沾万点之恩

【解读】为官者应“俯首甘为孺子牛”，应发扬“先锋”作用造福百姓。一点一滴的付出关乎民生民利都至关重要。

一念过差足失生平之善;

终身检饬难盖一事之愆。