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南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！ 佛教传入中国，魏晋南北朝时人们大兴寺院、建佛塔、造佛像、抄写经等活动十分频繁，至唐鼎盛。 佛教的兴盛也带来抄写佛经的高速发展，官方抄经与民间抄经两者并存，抄写成为复制佛经的重要手段。 特别是唐代这一时期，官方抄经机构逐步完善，专设抄写佛经机构，并出现了专业书手。 负责“抄经”的人称之为“经生”，他们都是经过严格训练和选拔的书法高手，他的小楷功力是后人所无法企及的。 今天我们看到的许多唐人写经就出自这些职业经生之手，也为后世留下了“写经体”这一书法艺术形式。 《中国书法大系 唐人写经》这本书是一部大乘佛教经，根据唐人写经的真迹拍照影印。 如今我们能接触到的六朝以前的书法真迹极少。 唐代也大多在于碑版之中，墨迹很难见到，而这部《唐人写经》基本上都是毛笔写成。 是学习书法，特别是小楷书法再好不过的范本。 其笔的方向轻重，行笔的快慢，收笔的顿挫转折和上下笔的起承关系都清晰可见，比起碑刻来有不可替代的价值。 《唐人写经》结体缜密，运笔精到，字体遒健饱满，融雄劲与清逸为一体。 唐代写经手笔法精熟,严正楷书中自带一些牵丝,使严肃的经卷中增添了几分生机。 由于抄经有速度上的要求,因此,大多用单刀直笔,特别突出横划划的主笔美化功能。 如在字形的中间部位的拖曳出横划,破锋而出,给人以疾畅快之感。 尤其是收笔之势,延续了魏时代捺笔与横笔中的味,但末笔不再放纵,而有精微的回鋒,从而矫正了魏写经体书法失重感。 佛经有云：“书写经之一行半句，能够成就大愿。” 在佛法的熏陶下，一片虔心自能滋养智慧和福报。 一笔落下，可在闻经中收摄身心，同时在习字里颐养性情。 经常集中注意力，凝神静气，聚力笔端，能够协调身心。 久而久之，抄经会让你拥有一份独特的儒雅气质、晴朗风骨。 历史上书法大家书写心经墨迹传世颇多，王羲之、张旭、欧阳询、赵孟頫、苏轼、董其昌、文征明、邓石如、刘墉、傅山、乾隆、弘一法师等。 楷行隶篆草，洋洋洒洒，一人一风，一家一貌，一体一格，美轮美奂，叹为观止。 《中国书法大系 名家写经》这本书收录了各位名家的心经作品。 王羲之《心经》——姿媚 王羲之的《心经》行书墨拓本，字字经典，潇洒俊逸，结体森严，是学习行书的绝佳范本。 书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。天质自然，丰神盖代。 欧阳询《心经》——安静 欧阳询的《心经》小楷墨拓本，骨力劲峭，法度严整。方正浑穆，在劲险中不失雍容之美。 点画配合，结构安排，平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。 文征明《心经》——端雅
文徵明的《心经》行书纸本，温润秀劲、稳重老成，法度谨严而意态生动，提、按、顿、挫，从不敷衍，字风严谨又典雅。
文徵明的行书取法晋唐两代书家，深得王羲之、智永、欧阳询的笔法精髓，可以说是集众大家之所长，这也是文徵明行书具有不朽魅力原因。 弘一法师《心经》——空灵
弘一法师的《心经》行楷书纸本，字体消瘦清枯，且因藏锋而显得稚拙恬静。 书法取精而用宏，厚积而薄发。雅逸超迈，清芬四溢。化百炼钢成绕指柔。
欣赏弘一法师的书法，不能单单的从技法的层面去考虑。 他的书法到后期已经不再去追求用笔的技巧和结体的完备，更多的是娓娓道来，心中无杂念，落笔成形。
注：原拓本貌，并非印刷问题 |
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