   故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》以前，总是执着于尝遍人间百味，到头来才发现，最惊艳的，还是那抹恬淡中的甘甜；以前，总想历遍万千悲喜，经历了磕磕绊绊才醒悟，最留恋的，还是那平淡有味的清欢。 老子在《道德经》中有言：“为无为，事无事，味无味。”我们总是有太多难以割舍的牵绊，却忘了静可修身，俭以养德。淡泊明志，宁静致远。 过多执迷于繁复，往往乱耳劳心，怀一颗素心，守一份质朴，理想生活，还是源于至简。  性情的至简，是抱朴守拙 所谓素心，就是一颗对生活抱朴守拙的纯洁之心。 《菜根谭》中有言:“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”抱朴，即保持质朴，守拙，即坚守豁达与纯真。抱朴守拙，就是除去了圆滑与虚伪，寻得至情至性的简单。  18岁过了县试的孟浩然，在科考路上，肩负着全家的希望。 只是突然间，同乡出身的宰相李柬之，一代肱骨之臣，平生奔劳，却因曾经带头逼退武则天，被野心勃勃的韦氏皇后驱逐出朝堂，而年至耄耋，竟客死流放路上。孟浩然闻此，深感痛心，不顾全家反对，当即罢考，愤然与当时的朝廷决裂。 后来，飘飘荡荡几十年，隐居过山林，游历过四方，朝堂风云动荡，他便访道求仙，因文气斐然，诗名广为流传，结交了挚友，还收获了李白这枚迷弟。  田园生活似乎惬意舒畅，但父亲却曾说，非高中进士不足以光宗耀祖，非求取功名不允许踏进家门。又想到因出身卑微而不被家族承认的妻儿，除了继续科考、拜谒以谋得功名，孟浩然实在想不到解决一切的第二条出路。 可是，人生多是不如意，直至父亲去世，他也终未考中进士，做上官。踟蹰再三，还是参加了第二次科考，奈何却名落孙山。心中忧愤，郁结成诗。 北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 ——《岁暮归南山》后来，竟在王维处撞见皇上，本是求取功名甚为难得的机会，谁料，他却荒唐将此诗诵出，只惹得龙颜大怒，官路断绝。  或许，孟浩然当时只是一时冲动，或许，他打心底里就不想做这个官，但一切已然注定，也便不再挣扎。从此，隐居鹿门山，从一个文人，真正成为了一个村民。 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》 此诗，便是他隐居时所作。应邀而至，与农家友人，坐于田园屋舍，陈设虽简单，却因青山绿水而意趣无限，小窗微敞，时而还能嗅到泥土的清香。谈谈农事，说说收成，把酒话家常。亲昵的朋友，真心相伴，没有半分虚伪，自己耕种的粮食，吃起来，也分外香甜。  在田园的一餐一饭中，在大自然的一朝一夕中，在邻居友人的诚挚相伴中，孟浩然终于看清了自己。如今才发觉，不用装作别人，真好。 郑板桥云，“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”初生牛犊不怕虎，当初的年少轻狂，或许是全靠着那份青涩的刚直与勇气。但历遍了浮沉，若还能守得素心，那便是一个逐渐做减法的过程，褪去了矫饰，而归于朴素，终是沉淀出一份可贵的简单。  生活的至简，是留白 留白，是中国传统艺术的独到技巧。书法、国画、乃至建筑设计，都极为讲究留白的艺术。 苏轼曾这样评价国画的留白艺术，“萧散简远，妙在笔墨之外”。方寸之间，仅寥寥数笔，墨白相生，便能生出绝妙之境。留白处，增添了画面的空灵，留白处，又引起了人的无限绮思，最终达到，笔端有尽，而意蕴无穷的境界。  留白，不仅是艺术的智慧，更可以是生活的智慧。艺术创作要懂得留白，而品质生活要懂得放下。 散文集《瓦尔登湖》的作者梭罗，曾独自在瓦尔登湖畔隐居两年之多。29岁，刚刚从哈佛毕业的他，满心焦虑。后来，他毅然决定放下眼前的一切，给自己来一场彻底的“舍断离”。在湖畔，他仅凭一把借来的斧头，乏树造屋；又钓鱼狩猎、播种灌溉，完全过上了自给自足的生活。有时，在湖畔观朝霞，望日落；有时，又在书桌前，读读写写。  他说，“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”没有无效社交，排除外界的干扰，将自己的需求，仅限制在切实的需求上，没有丝毫贪婪，不是为了得到而得到。 梭罗定居瓦尔登湖畔，并非如古代文人般隐居，文人隐居，可能是一种逃避，但他的隐居，则是为了看清生活，看清自己。 虽然，我们很难如梭罗那般隐居，但却可以在生活中学着放下。处理掉不合身的衣服，按耐住冲动的消费欲望；通讯录里不联系的人，果断删，不舒服的关系，当断则断。给自己留些空间，放下喧嚣，重获宁静。 删繁就简，有舍才有得 曾经一个人问老道长：“您得道前，做过什么？”老道长答：“砍柴担水做饭。” 那人又问：“那得道后呢？”老道长又答：“砍柴担水做饭。” 此人疑惑，又问：“那何谓得道？”老道长缓缓地说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。” 闻道长之言，方才豁然醒悟，“砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭”如此情况，似乎平常得再不能平常，如今再想，却深觉得不偿失。 正如苏轼说读书，“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”人力终有尽时，若总是执着于面面俱到，可能最后只落得“蜻蜓点水”，流于浅显，而难以深入。 若总是给生活做加法，一旦逾越了力所能及，不仅会惹得心中纷扰，更可能造成对自己的错误评价，从而陷入一事无成的愧疚之中。 常言道，一心难二用，强调的，就是抉择与专注。而有取有舍的本质，便是一颗不流于贪婪的心，懂得为生活作减法，才能抓住生活的重心。 性情回归纯真而非粗鲁，生活要懂放下而并非颓废，删繁就简、追求至简，这些理念的背后，是提炼。 华罗庚说，读书当是一个由薄到厚、再由厚到薄的过程。正如读书一样，人生本也是一个由简到繁，再由繁到简的过程。 不只是一切追求简单，而是要讲究侧重与适度。不被外界所裹挟，在这个庞杂的世界里，认清自己，回归本真。 至简生活，始于素心，辅之留白。删繁就简，方现至真。愿你能清心生活，简约而精致。 |
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