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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
以上所举，还属于“外证”。比较起来，“内证”——张炎本人关于“清空”的论述，更为重要。而张炎本人关于“清空”的直接论述，只有本文开篇所引《词源》中的那一段话。从那段话里，我们能读出哪些意蕴呢？“古雅”，近似赵汝回《瓜庐集序》之所谓“古淡”，当然可与“清空”发生关联。而“峭拔”则赵汝回、周密二氏说“清空”时均未涉及，是张炎补充的增项。为什么赵、周二氏说“清空”时未涉及“峭拔”呢？因为他们讨论的对象是“诗”。在诗学里，的确很难找出“峭拔”与“清空”究竟有什么必然的关系。为什么张炎说“清空”时要提“峭拔”呢？因为他讨论的对象不是“诗”，是“词”。当时的人们多以绮丽、软媚为词的传统，“清空”之词与“绮丽软媚”之词相比，自然显得要“峭拔”一些。只有这样理解，词能“清空”则“峭拔”才不成其为问题。唐人杜甫《佐还山后寄》诗三首其三曰：“葳蕤秋叶少，隐映野云多。”李群玉《湖寺清明夜遣兴》诗曰：“野云将雨度微月，林鸟带声飞远天。”宋人强至《正月三日郊外马上作》诗曰：“徘徊羡飞鸟，晓逐野云低。”释文珦《钱塘晚渡》诗曰：“岸遥江树小，天阔野云平。”皆是其例。野旷天高，又只有一片云在飘飞，时行时止，而无论是行是止，在天空中都没有留下任何痕迹。这画面当然是清朗而空阔的。这样的描写，与上文所引唐宋文学家笔下的“清空”，依稀仿佛。不同的是，上引唐宋文学家之所谓“清空”，描写的是真景物、真境界；而张炎这里却只是对姜夔词风所作的一个文学性比喻。但不管怎么说，笔者就上引唐宋文学家笔下之“清空”所作的推论，在这里仍然是适用的。其三，姜夔词中“清空”的典范，有“《疏影》《暗香》《扬州慢》《一萼红》《琵琶仙》《探春》《八归》《淡黄柳》等曲”。既然张炎给出了他心目中最符合“清空”标准的范例，那么只要对他给出的范例逐一进行审美技术分析，便可窥见其所谓“清空”的具体内涵。但他给出的范例有8首之多，为了避免繁琐，这里我们且按他所举诸词的顺序，随机取其第1、第2两首，来作解剖：《疏影》：苔枝缀玉。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。〇犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。《暗香》：旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。〇江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠樽易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。词中所用的各种意象，如《疏影》中的“苔枝”“翠禽”“篱”“修竹”“月夜”“蛾绿”（美女的黛眉）“波”“玉龙”（即玉笛）“小窗”，《暗香》中的“月色”“笛”“玉人”“竹”“瑶席”“江国”“夜雪”“翠樽”“西湖”等，大多数也是“清”的。词为所咏之“梅”设置的种种处境、背景，空间范围也比较大。这些特点，都符合笔者就上引唐宋文学家笔下之“清空”所作的推论。而其总体审美趣味，与笔者上文对南宋后期文学批评家之所谓“清空”的概括，也大致趋同。请注意，笔者在这里用了有分寸的四个字——“大致趋同”！因为，姜夔词里的“清空”毕竟还不能等同于陶渊明诸人诗里的“清空”。考虑到诗、词这两种文体在审美传统方面的差异，我们对“词之清空”与“诗之清空”，是不能过于机械地用同一把尺去丈量的。譬如，姜夔的词与陶渊明等人的诗相比，也许还不够古淡，不够自然，不够朴素；但若以晚唐五代以温庭筠为首的“花间派”词为参照系，则姜夔词要古淡、自然、朴素得多了。编后语：
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