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中文是科学的文字简述之二十三 承前篇 范式所提示的是一种观察方式所构成的导向。 《周易·系辞下》：“是故《易》者，象也;象也者，像也。彖者，材也;爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”意为《易》是一种取象。用以演绎宇宙万物的变化。唐孔颖达疏：“但前章皆取象以制器，以是之故，《易》卦者写万物之形象。”（《周易正义》卷八）近人高亨认为此指《易经》之内蕴是卦象。近人尚秉和认为，“凡《易》辞无不从象生，韩宣子适鲁，不曰见《周易》。而曰'见《易象》与《鲁春秋》’，诚以'《易》者，象也’。'象者，像也’，言万物虽多，而八卦无不像之也。”（《周易尚氏学》） 《说文解字·叙》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”。所以。易之所象者为宪象之象。不是简单地像事物的形象。 宪象之象是有竞争的。就如评先进一样。形象之象犹普罗大众，而宪象之象是形象之象中的典型先进。所以哪一个更具宪象之象，哪一个便会成为范式宪象来使用。这就使我们看见中文字有许多不同的象形。而这些不同的象形却在表达同一个意思。 《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”。正常说来象其形表其意。然《说文解字诂林》第9515页上说：“钟鼎文作' ’，乃古象形文。易四足铺张，此象其侧视形也。、、、、易之本意为蜥易，因引申为变易之意、难易之称，又加虫旁为蜥蜴字。”。此虽为一说。然观“蜥蜴”小虫之变怎悟天地万物之变化。故此“ ”仅为私说。《说文解字注》：“上象首，下象四足。尾甚微，故不象。”。 《说文解字》：“易，《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”。《说文解字注》：“祕书说曰：日月为易，祕书谓纬书。目部亦云。祕书瞋从戌。按参同契曰：日月爲易，刚柔相当。陆氏德明引虞翻注参同契云：字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳，下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理，要非六书之本，然下体亦非月也。一曰从勿，” 古代对易的第一解释是“日月为易”。如“ ”。然“日月为易”与“日月为明”相犯。易要表达的是日月替代中出现的变化。而月因受光有（圆、缺、无）三变。因此“易”字避讳与“明”字相犯，变成“ ”来表述。大阴之精运转变化之（圆、缺、无）三属象为甲骨文易的写法“ ”（易）字之范式。而大阴之精运转变化皆因日光所至，遂演绎成“ ”，上面是日。加一弯曲线分割再加“彡”。弯曲线表述阴阳运转之分隔，毛饰画文互词为义其实三属事是彡之范式。 一弯曲线分割再加“彡”演绎成“勿”。阴阳运转其现所光气变化之形是勿字之范式。阴阳运转其现所光气在日下是易字之范式。表达的是日月运转相互替代过程中出现的变化。 至于“蜥蜴”之说。乃“蜥蜴”之属有“变色龙”。以其善变。故名“析易”。加虫为“蜥蜴”，或“蜥易”。因“ ”近似虫，故有画“ ”为“ ”。而讹传“易”为“蜴”之初字。因“蜥蜴”之善变不足以喻天地万物之变。且个人仰观天象。“易”乃言天象之变。《易经·系辞》从未提及“蜥蜴”之说。而强调“日月为易”。故知“蜥蜴”之说乃附会而已。“易”之所在为日月变化之象。 而这些字形的演绎是有脉络与规律可以追寻的。就如鸟兽蹏迒之迹可以追寻是一个道理。并不是望着什么然后造一个什么字。因为是典范式样。那么一个时期一个地区都可能拥有自己的典范。所以也就同一个字而有不同的范式形象。秦始皇统一文字，也就是统一范式。虽说小篆与隶变。其范式虽有一定不同或差距。但有着共同的导向。 |
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