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论四课三传取类标本 一 经曰：以日为祖，四课既备，再立三传，灾福未明，法曰：凡日干为占者之人，支辰为占者之事与物，先寻日辰鬼，后寻刑害杀，三传与日比较，是父母官鬼妻财兄弟子孙迄。又看日辰上各得何将，以旺相休囚死气消息而言之。 又云：式中有类可言，若式中见鬼者便言官事，旺气而得吉神良将，上下相生不落空亡，又须不历涉害门，与今日支干三合六合或干合者，所干必成，为官必主有禄，合升任得权之喜，式中更见天马驿马大吉，太岁而朱雀神与天诏并者，必有除命任权之喜。 式中更见恶杀凶神凶将，历涉害门，三传与日为刑害，或贵人坐刑害，临辰戌而太岁不喜者，必主当权任而被人损，有责降之事。若喜刑害，神落空亡，多挠不成。 式中相气与日为鬼，得吉神良将，而上下相生三合六合或干合者，主经官有求就之事。 式中见三刑六害朱雀，必经官理财争讼事。落空亡而干之财不成，法主远失。于所占之日为财者更的，主财帛之事，得六合天后太阴更言妻也。 式中死气动者，于所占之日为鬼而被刑害，更与元神丧门吊客日墓杀并，将得白虎螣蛇玄武不备，主丧服不满而归， 式中囚气于今日之鬼，更逢天地狱墓神，将勾陈朱雀螣蛇，皆主官灾牢狱刑禁之事，若落空亡官灾不成。 式中见天马驿马并，或临大杀上，而朱雀与天赦并同，赦而必免。 式中休气动者主疾病，于日墓神死气死神等杀作刑害克者，必主死亡于日，看是何类便是何人病，用起妻类便言妻病，用起兄弟便言兄弟，用起父母是新老病，它皆同类推之，得休气为五行老数，故不死。故用起官鬼，因官灾得病。若是阴人占，主夫死为阴人鬼为夫。若以官员占，见吉神良将，上下相生，传见进财，便言美罢而休官。若见凶神恶将，被刑害空亡等，便言有贵失官之忧而罢任矣消息详之。 论人所干之得失 二 凡占人所干之事，式中见类不落空亡，带旺相气，三传上下始终相生，于支干三合六合或干合者，所干得而必之。式中无类者不得。虽见类而于日之鬼，更带刑害，而所求不得。若用式之时切要比类细推。经曰：得不得，莫相盗。 论信并行人所主标本 三 卯在阳局主早信近信往来信朝信。卯在阴局主迟信，二月中气候占主卜离信。 酉在阴局主早信近信，酉在阳局晚信迟信，八月中气候占主分离信与主唵信。冬至后占在阳局主来信进求信。夏至后阳局主去信退守信喜信迟信。太岁与月将并天马相加主天迁信。天马与厌杀并主殿头走马信顷定旺相有气。驿马与天使并主使命，若见朱雀太常青龙乘天诏杀带旺相气于日辰相合主宣诏信。天罡主敕文，天罡中有亢宿，主亢金龙，与日宿太阳并者主天子之象。天诏杀并天马驿马乘朱雀主有宣诏。天喜主皇书，传送主天地城，登明主目下有徵召。天鸡主报信时阳杀至，才办科名，更与朱雀丙临旺相也。式中见此人神三传日辰是也。带旺相气不落空亡，上下相生之地，朱雀太长青龙必主朝迁之信。并与式中将神比类消息而言，不可然一也。式中所主信神与天空并立空亡之乡，主有诈信，更旡日之鬼作刑害者，必有凌辱。式中所主信神与太阴天后并者，机蒙蔽暗，与空亡并者，被他人坑陷之信，更作日之鬼刑害并者，主暗设谋事不可测之信。寅与雀并者而见贵人者，上下相乘而相生，在有气之乡，主中堂见文字。式中见太岁，将得朱雀，有敕文。传送与驿马并者，将得朱雀大杀，主转递文信，走马往来文字。若不见驿马，而临土神见朱雀，末传临门户者，即主行人消息往来文字至，末传主足故也。式中朱雀与天喜并者主中堂察院文字。式中朱雀与太岁喜并者有气之乡，上下相生，与日并不落空亡者主有御书宣敕。式中寅亥子太常螣蛇并者事言虎或昼虎也。式中亥子朱雀螣蛇并者主有炁昼。式中亥午相加与朱雀并者，凤阁也亥主楼台殿阁，午主官院，朱雀龙凤，又须鬼见重木相加的。式中午与卯相加又时得六丁在卯者，将得天后，主有仙童或遇仙女。 论关隔标本 四 经曰：天罡加子午为关，加卯酉为隔，加子为天关，加午为地隔，加卯为天关，加酉为地隔。凡遇天关，所为之事必因天时所隔。凡遇地隔，所为之事必因地理道路所隔或津渡河水所隔。 卯酉為格子午關，天罡加處事多艱。加於子卯多阻滯，午酉河津道路艱。天罡加子午為關，卯酉為格。子上為天關，午上為地關。卯為天格，酉上為地格。天之關格，必因天時風雨之類所格；地之關格，必因路險河漲、關津所格。 假令三月乙卯日酉时，天罡加卯。 午未申酉 龙空勾龙 勾辰卯 三传得辰巳午，将勾龙空，卦名乱首、龙战、斩关、无淫，以此占人主家宅不安，卑凌尊，老妇淫乱，因此遁离，主道路天寒，门而不通，主雷风骤雨之隔。何以知之？卯为雷为风门，天罡为龙而临六害，式中又见青龙主雨，天罡为凶神恶杀，又六害相加，卦名龙战，故云天时风雨之隔。 论隔之标本 五 天罡加四仲主阻隔，关神加卯酉门户隔。三交卦主隔，三传相战主隔，从革卦主隔，天网主隔，地罗主隔。经曰：论从革一卦，若遇旺相与吉神并者主有革变富贵之福。若遇岁月相破与蛇虎并者主死丧兵革之凶隔。若事于囚死，有西行之兆，吉利。进从革者顺。巳酉丑为新隔，有气则革而增进，无气则革而退失。巳酉丑主干事有萌欲就而必主革，丑酉巳革变而不顺主隔。三传内战主内外不相见而隔。中传克初末主所干首尾不相见而隔。刚日昴星道路关梁而关隔，春主雨雹，冬主霜雪。柔日昴星主潜伏不欲见人而隔。伏吟主伏藏不欲见人而隔，返吟主人心不相照而隔，宜细推之。 论地利之隔 六 经曰：但下克上历涉害门是也。又云：三传中见天罡加酉为地隔，所为之事但须因地利而隔。假令六月甲午日亥时，来意起于仆信，主来迟，为河涨关津所隔，意欲谋害而贼反成咎也。何以？法曰：将有救也。俗谚云：蜈蚣蝦蟆蛇之类也。 青 空 白 常 酉为奴婢，朱雀为信，酉主迟，酉为日鬼主谋害，甲木将朱雀，将而反制其酉金，故云：反成其咎。经曰：忧不忧，消息救，蜈蚣蝦蟆之类也。中传辰加酉，酉主天罡加为关隔，将得玄武江，又为门户，末传亥水，故云河涨关津所隔。 论涉害中隔 七 凡涉害中发用得火神下临壬水，主涉水路而有隔。土神下临寅申，主涉山林而隔。金神下临丙巳，主客消折财帛而隔。木神下临申庚，主兵才而有隔。以上隔更以式中押将克刑害鬼空亡，五行旺相休囚死消息而言，不可执一。 论财帛事起婢妾奸盗贼人之隔 八 假令八月丙子日巳时，来意事起女婢隐匿道路财帛，主贼人当路隔挟事，终不得入手。戌为用将天后，主不为贵却为贼，故云婢妾，天后主厌，酉得太阴而临本家，故云婢妾二人。太阴主隐匿，申主道路，申酉为日之财，故云道路财帛。申主盗，在门户上得玄武守之，故云贼人当路。曰为占者丙火克金为财，却玄武小将守之，丙不能拒敌，又被玄武克丙，故云虽有财帛不得入手。此主奴婢奸私逃亡之状。 论财刑害路逢而涉艰辛有所畏隔 九 假令十月辛巳日巳时，寅为日之财加巳作害，故云刑害。卦名弹射，故云路逢。寅木入巳火克辛，凡所涉艰辛而所畏隔向。 论财刑害路逢而涉艰辛有所畏隔 十 假令十月庚子日辰时，来意主财帛交关虚诈，因官挠而隔，终有惊恐之灾。午为日鬼，青龙为财，经曰：出门见贼。辰加午为地关，又空亡，故云交关虚诈。寅财乘螣蛇，主惊恐。故云因官迫而有隔迫之惊。 论因人事类及婚姻合而有隔 十一 假令八月己巳日寅时，来意事起官人，来占道路往来，求阴人婚姻成合而又非成合，盖事关奴婢而有畏隔，终于不成婚。申为官鬼，故云官人。申主道路作勾陈，主勾留，故云往来。乙为妻，却被日上午火之隔，用申成合又非成合之象。戌为奴婢，在天乙后，将得太阴，亦主奴婢。乙庚虽合，被午制为畏死，有畏隔，终不成就。若妇人占，必主夫凡所占之事欲成合而主口舌文字关隔，终不可论望求合事关重重文字，因人事不睦而隔，渐进前行，又主门户关闭而隔。 论人事短而地理不远 十二 假令九月己巳日寅时，来意说前，己与寅合，金合于巳，于甲为妻，寅为文字，朱雀主文字，主重重文字，寅己虽合，畏日上申克寅为鬼为刑，朱雀主口舌，故云人事不睦，因时有隔。辰加卯主门户隔，又说地远者，三传比近也。 论妇人逃离隐蔽离逃隔 十三 假令十一月癸酉日未时，来意事起婢下女子，夫妇不安，各有背意。女子逃离留连，却归本家而有蒙蔽。主有门户四重隔闭，终遭拘系，呼入官之状，主杖责徒刑之灾，用卯加酉为今日之子孙，又加支上，奴婢下太阴主女，龙战卦，各有背意者，为见返吟卦，卯为太阴主隐蔽，故云离，卯酉相并，故云四重们户。因卯乘太阴，故云关闭隔，中传勾陈，故云留连，终遭拘系，主口舌，又主勾呼，故云入官之状，卯为天眷杀，太阴主阴人奸隐，中传见勾陈主棒，故有棒责也。 论人文字阻隔 十四 假令十一月癸酉日午时，断论主官爵，故云身计文字，来意主事起天庭文字交加对理，切会艰阻迁延道路，虚有关塞事计而终成大器。发用卯加申为天城，朱雀主文字，故云天迁文字，斫论轮，故云交加，轮不斫不成器，见言敲磕，岂不是艰难迟延？中戌加卯为门户为关隔落空，将白虎主道路之未通，为贵人在戌为阴火，至此刑戌为天门而空，故云道路关塞主虚之象。 论谒人在家而有隔不见 十五 来意主谓人事因失备，必主干谒不见，其人在门，曰彼人在家身在荣，近水火之类，不杀造墨细物，因此而不接见。式中言谒人，谓子用于日辰三合，何故失备？卦名不备也。故有关隔，谒而不见在何。经曰：以日为彼人，以用神为谒人，今日庚金以子为用，甲戌旬庚落空亡，后又不见被刑，又畏日上天罡，人宅并不见，为日落空亡也，天罡加孟，彼人在内，故云在家也。式中言生计以庚为占，在人而为水之源，又生用子水，故云生计。言近水火者，皆为卦名润下之象，螣蛇火神为用，故云水火。子加辰作用类，阻疑滞而不改其体，为土神故也。旺相水流环而必变，改其色失其体也。乃是一秀才谒干一着紫道士，因造墨而不想见也。 论返吟卦象占信 十六 凡式中信神涉害门者，主久沉屈，所作迟留。若占得神遥克日名蒿矢，主日月已久，不然地理遥远，不然近遥相望念交加之意。式中用与日三合六合或干合，三传终始相生，得吉神良将不内战者，主得外来遥远之喜信。用神于日比或用神在卯酉上，不然见诸游戏神杀并又不落空亡，足动加门，不然驿马天马，远信人立至，末传主人足，故要临门户上下，或与白虎并，主行人立至。以用神定行人路信到日到时，致限也，若用神与日为刑害而又见空亡凶恶神将，主彼人外有谋不虞之意至也。临卯酉于人才足诸游杀并，凶信立至。式中见空亡，凶事不成，信行不至。经曰：以日为己身，以用神为行人，或落空亡之地，来信必带增重不成，占信行不来，访人不见者何？以日为己身而用神克日，己有所为之故也。信行来在何？用神为行人，被无旡欢意也，凡日遥克辰名弹射，己欲主所望事，用神与三合六合或干合而得吉神良将，带旺相气者，己欲往干求必和，有利财之喜，身与天马驿马并，不然用神临于卯酉或贵人临卯酉，必主己身出行。与诸神杀并在，不然出往他处作音旅即应，落空必无利也。式中见刑害神而得凶神杀并，日乘旺相气，必主己欲谋害人也。若日落空亡，不然日带休囚气，己欲去必捷，占升外信不来，纵有所畏，访人必已见无。以日为己身，用神为彼之人也。 论伏吟占信 十七 伏吟占信主近信，占事主短，主沉屈不得自伸，合者将离，屈者动移，主羁留之象，任信即占信倚门待，所为不然也。若旦墓为至，即在彼未发而难期。占贼不出家中，逃人不出邑里。占病若遇太阴者，主失音不语。余主小语，不欲内人向暗眺占。忧则已定。占产是男，后父母灾。此处不利求谋，以待守身，自然则无所不利也。主事近，不皆则未可期，主收拾隐匿之谓也。 论返吟占事 十八 返吟占信，主任事之象也，占信已到未到并难期，虽去而复返。凡事反覆，先难后易，若有吉神良将，先忧后吉也，将动之兆。若遇凶神恶将与凶杀会，即终于凶，占人卞盗贼皆出远方，占事则异，占骨肉则疏，占空更〇。若见魁罡蛇虎天空岁破月破月厌玄武者，阴谋内乱，骨肉分张。若只人争长短胜负，在彼长，我短以远，则彼弱我强也。若占事则近不谐，以远则谐之大利。天地返吟者，和人而神不和也为心不相照故言也。占产是女，占上官则终不蔽任，有吉神良将则吉，凶神恶将则凶，冲潜也，水火返吟，在必动之也主有南北往来知。占病非一也发渴，问忧喜，已定而未定，占胜负争胜，主先败而后胜利，以阴为伏兵故，计小可先动轻锋，而后可大功也。返吟占败兵则复来，当为备之以诈，占兵人事，体同返吟，有凶将曰离之，有吉将，凤凰离巢也。 再论返吟十九 论经说返吟 主君臣父子夫妇兄弟朋友奴仆相背，未可有臣背君，子背父也。须式中比类而言，又得灾福是也。若用神三传日是父母便言君父背，是臣子便言〇背，是男女便言儿子背，是妻财须视阴神，见天后太阴便言妻背，青龙太常须是空亡，主财离散也。若用神或三传中于日是官鬼，须是阴人来占，更夫于异心故也。妇人以克我为夫，克日干也。若用神与日同类，便言兄弟姊妹有异心，若返吟见卑下，便言奴仆背心，更见岁破月破日时破或空亡，便言离别又绝也，须各详其类，灾福明矣。 论信动与不动足并二至神于门二十 论曰：子午为二至门，卯酉为门户，末传主足，占信行用神在卯酉或天乙坐卯酉。式中见立于虎并主信行速，动发在路或近家也，更以式中神将有类而可言，虽用神临卯酉或天乙坐卯酉，人足不动是未也。假令甲乙日用神卯酉，式中见水神是父母之信，见火神是子孙之信，见木神是兄弟朋友之信，见金神，若阴人便言夫信巧占或官员之信至，见土神是妻妾信。式中各三传神将五行休旺推类而言，不可执一也。假令三月癸酉日未时，来意主行人进发而有盘桓，往还三日而再发立至。大吉是阳局之神而退临亥，亥为阴局为用神退在阴局，注云：春冬占主发动而伏还，以月建而言，丑十二月建，亥十月建，丑至亥三位，即三日也。癸日以占者身发动为用，此人必动，末传贵人临巳为足，身与足俱动，故言立至也。 论天乙前后阴阳二十一 天乙前为阳论，天乙后为阴论。 论传阴出阳二十二 式中发用神在天乙后，中末日辰在天乙前，名传阴出阳；发用神与中传天乙后，末传天乙前，亦名传阴出阳。式中见天马驿马诸游杀足神与道路神，并不落空亡，带旺相气，又天乙临卯酉或用传临卯酉，发去之信然在家必出见任官员。 论用传阳入阴二十三 式中发用在天乙前，中末日辰在天乙后，名传阳入阴；发用神与中传天乙前，末传在天乙后，亦名传阳入阴。天乙在卯酉或用神在卯酉者，或一式中三六合，足乘申白虎驿马天马不落空亡，主外来之信立至，在家不出。带休囚便言退信或官员罢任之信。假令六月己巳日酉时，初传在天乙前，中末传在天乙后，此名传阳入阴，末传申主道路，足动之神，朱雀发用，主先有外远处官员或道士书信至，而主官员罢任之信至也。假令五月丁酉日巳时，中乘天乙乘亥加酉，酉在天乙前而阴局神为用，末传丑在天乙后，此名传阳入阴，主朝暮必有奴仆书信而至，然酉在天乙前为奴，天乙在酉，主门户动摇，又传阳入阴，主外来书信立至也。假令七月甲子日未时，来意必主奴仆奸谋道路出行之状，见一外任官员，必是武官，不满任而还。何也？戌为用主奴仆，玄武主奸谋，申主道路，故云出行，虎鬼金主兵，故云武官，传阴入阳，故云外任。初传在天乙后，末传在天乙前是常天马动故也，卦名不备，午火克官鬼，故云不满任而归也。 假令四月癸未日午时，卦名弹射、励德，来意事起官人外任，出行道路必远矣，行次中路逢改差，权监酉税文字，又主在家二妇人一妻一婢蒙蔽不睦，主婢落井而死，因此不满任而回。何也？贵巳发用，故云贵人，又加卯主门户，又传阴入阳，故云外任。卦名遥克，主道路，中朱未主改差，下临巳月建，主权未至渥，朱主文字，故云酉税文字。日上见卯将得太阴，主妇人。末传见酉为妇人，故云二妇人。太阴主妾又蒙蔽，酉主婢，将得勾陈，主争讼口舌，金牛宅至卷舌星主死，妾也，酉为死神并下临未为井，又作旬空亡，故云落井而死。始克末空亡，故云不满任而归也。 论式中刑害而互救二十四 经曰：忧下忧神身救中，虽见鬼贼而被刑害，而救神得力在何忧。式中救占人伴刑害未至而救神先至而救神备，故无忧也。更看式中救神、占人刑害所乘之神所临之乡，再观阴地何神受制何远何近，在为人伴并用日为占人远在于陈，若神近在于人亲并求神而行害也。若救神近者得地去人并刑害远至近者刑害未至而救神得备也。 论再救神得力二十五 假令十月壬戌日亥时，神遥克日为用，来情事起众人谋害，主四人勾呼聚众，岂有害我之心，我却无畏而有敌众人威者。何？为敌神于人并而得备故也。备故者出门便见救可敌，三传分寄之鬼为三人，支上又鬼，故定四人也。日得寅为救，将得天后与人并，贼之未发而神救先得备，故象无畏而有敌众之威。 此课论秦王有数万兵埋伏左右待杀赵王，却有相如按剑谓秦王曰：大王虽有百万之兵，不能及十步之内，大王命悬于臣手。相如于渑池会上不有敌众之威也？ 假二月辛卯日申时，课名遥克，马动私门必有远行，来意事起官人，因暗中谋害之杀不成，望合中有隔，所望不成而却有隔，不安伏远行之兆。巳鬼作用，故云官人，天后乘巳主厌翳，故云暗中谋害。日上救神之，故云不成。巳为日德之合也。既巳与日合，日上子，故为隔。卦名龙〇， 设谋众人入官之状，终不成忧。 假令五月癸酉日申时，来意事起妇人，从神遥克日，主事从外来，机巧谋害，终不成忧，一官妇妊孕，贵人重重才，未逆之象，木为用，将太阴天后，故云二妇人。未鬼并，阴又被刑，故云机巧设谋刑害，得青龙制鬼为救神，以先得备故无灾也。受气于巳胎于午，故云妊妇，午巳为财乘贵，故云重重之财，天乙逆理故未顺。 假令六月庚辰日酉时，来意事起比邻人生起仇心相谋害，勾留事斗，在来日巳时应。卦名在天罗，不成灾害。甲戌旬中庚申金落空，盖己身不见，纵有被刑克于谁执一争斗事。 假令辛酉年正月辛酉辰时，来意十月先有迁官人之喜，至壬戌年正月，主有贵人见怒降责虚挠之忧。至亥年十月，有牵复之〇。亥为用，将得青龙，下临天罡，如龙之见天，如臣之间君，故言十月有迁官之喜。中午鬼乘贵未丑害，故云必贵人见怒，午加亥为火绝之地，式中丑午作害，又丑作旬空，故云虚挠。 战故三不出也，巳马蛇门户，卦名遥克，故云远行。 假令正月甲子日申时，来意主道路行人生起奸心，谋害不成而道路延迟，又主文字两重，一明一暗。又在楼阁中楼阁柱垫者何？申主道路，必主行人，作日鬼被刑害，故云奸一人，临旺火，故云贼人受难，又得日火为救神，故谋害不成也。初传遭鬼克刑害为受难，故云延迟，中传朱雀乘亥主明暗文字，末传天后乘寅主厌翳文字，寅木神于相，故云楼阁，亥落空亡，故云柱垫。 假令四月癸亥日巳时，来意争起子阴粗恶，暗中 假令十一月乙酉日申时，来情事阴人寡妇，为式中有可言。今日乙酉为甲戌旬之空亡故也。卦名无淫，妇人必娼，日为尊长，辰为卑小，酉于乙合，乙中有辰，却为天狱卦，故云狱讼宫中。子为六合，故云交加，未巳为支鬼并白虎主凶而断言〇 定手鬼子 假令正月癸丑日巳时，来情于因酒食近临水津桥梁之右，口舌之贼而往来不定，争斗入官之状。未发用作日鬼，并朱雀而被刑，中丑临未，并太常主酒食，今日癸主水津，丑主桥梁，初末皆未鬼，故云口舌，故刃人。返吟主往来不〇 论捕盗二十六 经曰：见玄武有盗神入是，盗贼去处视玄武，盗神为来方，盗所临者为去方。若占失亡之物不在盗神天乙及日辰制物则得，不制则不得，盗神有二春卯午酉子春巳午酉子。玄武乘盗神或与盗神被刑害而与日辰为鬼，贼人太旺伤人，与劫杀并，式中有白虎，其贼不可当。 若玄武盗贼无气反被日辰刑制，又末传克玄武盗贼，其贼必获。若玄武不与盗神并又不与日鬼并，不主贼。 若玄武与德并主有德，必为真君也。若为日鬼作空亡或空乡，主遗失财物，更看玄武所乘何神，各逐其类推之 。 初传为盗者物，中传为捕捉人，如中传克初传，因被藏而贼，末传克中传，因捕捉获也。中传克末传，贼盗主谋害人家。阳生阴，玄武为盗者物；阴生阳，玄武为盗者物，阴玄武生阳，寄藏物去；阴玄武生阳，寄物去。阳若玄武神克家处为水来。 若二马必越屋跳梁墙入，无马则剜屈入，武立天门在楼阁入，立地户坎坑水入，作长绳悬索则悬绳索而下。 再论贼虽见十而不散二十七附二十八 式中以看玄武盗神与捕人所立之地，得地昌失地亡，以勾陈为捕盗人。 假令甲乙日以土日为财，土神为盗而玄武被土财神反制，虽有贼人，焉敢为盗神，故曰自败。 假令丙丁日以金为盗神而乘玄武，所临巳午火，被之间为勾陈临寅卯四季，天地贼人必投获。 假令戊己日水神为盗神而玄武临四季天地土，勾陈临末传，下立甲乙，天地贼人必遭获。 假令庚辛日木神为盗神，玄武临申酉之乡，勾陈土立四季土神之上，更于末传为捕盗人，更日上神克玄武盗神者，贼人自败，必遭获。 假令壬癸日火神为盗神，而玄武并临亥子水神之门，勾陈下立甲乙寅卯，并立四季之地，捕捉必获。 若玄武乘空亡之神或立空乡，贼人自怯而自溃。 若勾陈乘神空亡临空乡，捕人怯而不敢拒敌，各乘旺气之乡，得地者胜。 论日鬼作害而不吉二十九 式中有今日鬼而鬼自立所制之地，自受屯难。焉能更与他人为患哉？ 假令甲乙日，式中见申酉为鬼贼，彼立旺火之地，贼人自败巳火之间。 假令丙丁日，式中见孩子为鬼贼，彼临四季之地，则自败俱土之中。 假令戊己日，见寅卯为鬼，彼临申酉之地，则自败在金乡之间。 假令庚辛日，见巳午为鬼贼，立亥子之地，为自涉水乡耶，败亥子之间。 假令壬癸日，见辰戌丑未为鬼，彼立甲乙寅卯之地，自败寅卯之间，焉能害人？ 凡卦中发用是天罗地网三交关隔，捕捉必获。 若式中天罗地网而化作空亡破神，捉获之内必有透漏之人，准例消息言之。 |
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