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大六壬指归灵文论 【宋】 苗达 撰

 壬真 2021-05-31

论四课三传取类标本 一   

经曰:以日为祖,四课既备,再立三传,灾福未明,法曰:凡日干为占者之人,支辰为占者之事与物,先寻日辰鬼,后寻刑害杀,三传与日比较,是父母官鬼妻财兄弟子孙迄。又看日辰上各得何将,以旺相休囚死气消息而言之。

又云:式中有类可言,若式中见鬼者便言官事,旺气而得吉神良将,上下相生不落空亡,又须不历涉害门,与今日支干三合六合或干合者,所干必成,为官必主有禄,合升任得权之喜,式中更见天马驿马大吉,太岁而朱雀神与天诏并者,必有除命任权之喜。

式中更见恶杀凶神凶将,历涉害门,三传与日为刑害,或贵人坐刑害,临辰戌而太岁不喜者,必主当权任而被人损,有责降之事。若喜刑害,神落空亡,多挠不成。

式中相气与日为鬼,得吉神良将,而上下相生三合六合或干合者,主经官有求就之事。

式中见三刑六害朱雀,必经官理财争讼事。落空亡而干之财不成,法主远失。于所占之日为财者更的,主财帛之事,得六合天后太阴更言妻也。

式中死气动者,于所占之日为鬼而被刑害,更与元神丧门吊客日墓杀并,将得白虎螣蛇玄武不备主丧服不满而归,

式中囚气于今日之鬼,逢天地狱墓神将勾陈朱雀螣蛇皆主官灾牢狱刑禁之事,若落空亡官灾不成。

式中见天马驿马并,或临大杀上,而朱雀与天赦并同,赦而必免。

式中休气动者主疾病,于日墓神死气死神等杀作刑害克者,必主死亡于日,看是何类便是何人病,用起妻类便言妻病,用起兄弟便言兄弟,用起父母是新老病,它皆同类推之,得休气为五行老数,故不死。故用起官鬼,因官灾得病。若是阴人占,主夫死为阴人鬼为夫。若以官员占,见吉神良将,上下相生,传见进财,便言美罢而休官。若见凶神恶将,被刑害空亡等,便言有贵失官之忧而罢任矣消息详之。

论人所干之得失

凡占人所干之事,式中见类不落空亡,带旺相气,三传上下始终相生,于支干三合六合或干合者,所干得而必之。式中无类者不得。虽见类而于日之鬼,更带刑害,而所求不得。若用式之时切要比类细推。经曰:得不得,莫相盗。

论信并行人所主标本

    卯在阳局主早信近信往来信朝信。卯在阴局主迟信,二月中气候占主卜离信。

酉在阴局主早信近信,酉在阳局晚信迟信,八月中气候占主分离信与主唵信。冬至后占在阳局主来信进求信。夏至后阳局主去信退守信喜信迟信。太岁与月将并天马相加主天迁信。天马与厌杀并主殿头走马信顷定旺相有气。驿马与天使并主使命,若见朱雀太常青龙乘天诏杀带旺相气于日辰相合主宣诏信。天罡主敕文,天罡中有亢宿,主亢金龙,与日宿太阳并者主天子之象。天诏杀并天马驿马乘朱雀主有宣诏。天喜主皇书,传送主天地城,登明主目下有徵召。天鸡主报信时阳杀至,才办科名,更与朱雀丙临旺相也。式中见此人神三传日辰是也。带旺相气不落空亡,上下相生之地,朱雀太长青龙必主朝迁之信。并与式中将神比类消息而言,不可然一也。式中所主信神与天空并立空亡之乡,主有诈信,更旡日之鬼作刑害者,必有凌辱。式中所主信神与太阴天后并者,机蒙蔽暗,与空亡并者,被他人坑陷之信,更作日之鬼刑害并者,主暗设谋事不可测之信。寅与雀并者而见贵人者,上下相乘而相生,在有气之乡,主中堂见文字。式中见太岁,将得朱雀,有敕文。传送与驿马并者,将得朱雀大杀,主转递文信,走马往来文字。若不见驿马,而临土神见朱雀,末传临门户者,即主行人消息往来文字至,末传主足故也。式中朱雀与天喜并者主中堂察院文字。式中朱雀与太岁喜并者有气之乡,上下相生,与日并不落空亡者主有御书宣敕。式中寅亥子太常螣蛇并者事言虎或昼虎也。式中亥子朱雀螣蛇并者主有炁昼。式中亥午相加与朱雀并者,凤阁也亥主楼台殿阁,午主官院,朱雀龙凤,又须鬼见重木相加的。式中午与卯相加又时得六丁在卯者,将得天后,主有仙童或遇仙女。

论关隔标本

经曰:天罡加子午为关,加卯酉为隔,加子为天关,加午为地隔,加卯为天关,加酉为地隔。凡遇天关,所为之事必因天时所隔。凡遇地隔,所为之事必因地理道路所隔或津渡河水所隔。

卯酉為格子午關,天罡加處事多艱。加於子卯多阻滯,午酉河津道路艱。天罡加子午為關,卯酉為格。子上為天關,午上為地關。卯為天格,酉上為地格。天之關格,必因天時風雨之類所格;地之關格,必因路險河漲、關津所格。

假令三月乙卯日酉时,天罡加卯。

午未申酉           龙空勾龙            勾辰卯
          巳       戌           巳午辰巳            龙巳辰
          辰       亥           乙巳卯辰            空午巳
          卯寅丑子

三传得辰巳午,将勾龙空,卦名乱首、龙战、斩关、无淫,以此占人主家宅不安,卑凌尊,老妇淫乱,因此遁离,主道路天寒,门而不通,主雷风骤雨之隔。何以知之?卯为雷为风门,天罡为龙而临六害,式中又见青龙主雨,天罡为凶神恶杀,又六害相加,卦名龙战,故云天时风雨之隔。

论隔之标本

天罡加四仲主阻隔,关神加卯酉门户隔。三交卦主隔,三传相战主隔,从革卦主隔,天网主隔,地罗主隔。经曰:论从革一卦,若遇旺相与吉神并者主有革变富贵之福。若遇岁月相破与蛇虎并者主死丧兵革之凶隔。若事于囚死,有西行之兆,吉利。进从革者顺。巳酉丑为新隔,有气则革而增进,无气则革而退失。巳酉丑主干事有萌欲就而必主革,丑酉巳革变而不顺主隔。三传内战主内外不相见而隔。中传克初末主所干首尾不相见而隔。刚日昴星道路关梁而关隔,春主雨雹,冬主霜雪。柔日昴星主潜伏不欲见人而隔。伏吟主伏藏不欲见人而隔,返吟主人心不相照而隔,宜细推之。

论地利之隔

经曰:但下克上历涉害门是也。又云:三传中见天罡加酉为地隔,所为之事但须因地利而隔。假令六月甲午日亥时,来意起于仆信,主来迟,为河涨关津所隔,意欲谋害而贼反成咎也。何以?法曰:将有救也。俗谚云:蜈蚣蝦蟆蛇之类也。       

     青  白 
            子 丑 寅 卯
        亥          辰                       朱  酉
        戌          巳              申 丑 辰 酉        玄  辰
            酉 申 未 午                 丑 午 酉 甲        勾  亥
            朱   

酉为奴婢,朱雀为信,酉主迟,酉为日鬼主谋害,甲木将朱雀,将而反制其酉金,故云:反成其咎。经曰:忧不忧,消息救,蜈蚣蝦蟆之类也。中传辰加酉,酉主天罡加为关隔,将得玄武江,又为门户,末传亥水,故云河涨关津所隔。

论涉害中隔

凡涉害中发用得火神下临壬水,主涉水路而有隔。土神下临寅申,主涉山林而隔。金神下临丙巳,主客消折财帛而隔。木神下临申庚,主兵才而有隔。以上隔更以式中押将克刑害鬼空亡,五行旺相休囚死消息而言,不可执一。

论财帛事起婢妾奸盗贼人之隔

    假令八月丙子日巳时,来意事起女婢隐匿道路财帛,主贼人当路隔挟事,终不得入手。戌为用将天后,主不为贵却为贼,故云婢妾,天后主厌,酉得太阴而临本家,故云婢妾二人。太阴主隐匿,申主道路,申酉为日之财,故云道路财帛。申主盗,在门户上得玄武守之,故云贼人当路。曰为占者丙火克金为财,却玄武小将守之,丙不能拒敌,又被玄武克丙,故云虽有财帛不得入手。此主奴婢奸私逃亡之状。

论财刑害路逢而涉艰辛有所畏隔

    假令十月辛巳日巳时,寅为日之财加巳作害,故云刑害。卦名弹射,故云路逢。寅木入巳火克辛,凡所涉艰辛而所畏隔向。

论财刑害路逢而涉艰辛有所畏隔

假令十月庚子日辰时,来意主财帛交关虚诈,因官挠而隔,终有惊恐之灾。午为日鬼,青龙为财,经曰:出门见贼。辰加午为地关,又空亡,故云交关虚诈。寅财乘螣蛇,主惊恐。故云因官迫而有隔迫之惊。

论因人事类及婚姻合而有隔 十一

    假令八月己巳日寅时,来意事起官人,来占道路往来,求阴人婚姻成合而又非成合,盖事关奴婢而有畏隔,终于不成婚。申为官鬼,故云官人。申主道路作勾陈,主勾留,故云往来。乙为妻,却被日上午火之隔,用申成合又非成合之象。戌为奴婢,在天乙后,将得太阴,亦主奴婢。乙庚虽合,被午制为畏死,有畏隔,终不成就。若妇人占,必主夫凡所占之事欲成合而主口舌文字关隔,终不可论望求合事关重重文字,因人事不睦而隔,渐进前行,又主门户关闭而隔。

论人事短而地理不远 十二

假令九月己巳日寅时,来意说前,己与寅合,金合于巳,于甲为妻,寅为文字,朱雀主文字,主重重文字,寅己虽合,畏日上申克寅为鬼为刑,朱雀主口舌,故云人事不睦,因时有隔。辰加卯主门户隔,又说地远者,三传比近也。

论妇人逃离隐蔽离逃隔 十三

假令十一月癸酉日未时,来意事起婢下女子,夫妇不安,各有背意。女子逃离留连,却归本家而有蒙蔽。主有门户四重隔闭,终遭拘系,呼入官之状,主杖责徒刑之灾,用卯加酉为今日之子孙,又加支上,奴婢下太阴主女,龙战卦,各有背意者,为见返吟卦,卯为太阴主隐蔽,故云离,卯酉相并,故云四重们户。因卯乘太阴,故云关闭隔,中传勾陈,故云留连,终遭拘系,主口舌,又主勾呼,故云入官之状,卯为天眷杀,太阴主阴人奸隐,中传见勾陈主棒,故有棒责也。

论人文字阻隔 十四

    假令十一月癸酉日午时,断论主官爵,故云身计文字,来意主事起天庭文字交加对理,切会艰阻迁延道路,虚有关塞事计而终成大器。发用卯加申为天城,朱雀主文字,故云天迁文字,斫论轮,故云交加,轮不斫不成器,见言敲磕,岂不是艰难迟延?中戌加卯为门户为关隔落空,将白虎主道路之未通,为贵人在戌为阴火,至此刑戌为天门而空,故云道路关塞主虚之象。

论谒人在家而有隔不见 十五

来意主谓人事因失备,必主干谒不见,其人在门,曰彼人在家身在荣,近水火之类,不杀造墨细物,因此而不接见。式中言谒人,谓子用于日辰三合,何故失备?卦名不备也。故有关隔,谒而不见在何。经曰:以日为彼人,以用神为谒人,今日庚金以子为用,甲戌旬庚落空亡,后又不见被刑,又畏日上天罡,人宅并不见,为日落空亡也,天罡加孟,彼人在内,故云在家也。式中言生计以庚为占,在人而为水之源,又生用子水,故云生计。言近水火者,皆为卦名润下之象,螣蛇火神为用,故云水火。子加辰作用类,阻疑滞而不改其体,为土神故也。旺相水流环而必变,改其色失其体也。乃是一秀才谒干一着紫道士,因造墨而不想见也。

论返吟卦象占信 十六

凡式中信神涉害门者,主久沉屈,所作迟留。若占得神遥克日名蒿矢,主日月已久,不然地理遥远,不然近遥相望念交加之意。式中用与日三合六合或干合,三传终始相生,得吉神良将不内战者,主得外来遥远之喜信。用神于日比或用神在卯酉上,不然见诸游戏神杀并又不落空亡,足动加门,不然驿马天马,远信人立至,末传主人足,故要临门户上下,或与白虎并,主行人立至。以用神定行人路信到日到时,致限也,若用神与日为刑害而又见空亡凶恶神将,主彼人外有谋不虞之意至也。临卯酉于人才足诸游杀并,凶信立至。式中见空亡,凶事不成,信行不至。经曰:以日为己身,以用神为行人,或落空亡之地,来信必带增重不成,占信行不来,访人不见者何?以日为己身而用神克日,己有所为之故也。信行来在何?用神为行人,被无旡欢意也,凡日遥克辰名弹射,己欲主所望事,用神与三合六合或干合而得吉神良将,带旺相气者,己欲往干求必和,有利财之喜,身与天马驿马并,不然用神临于卯酉或贵人临卯酉,必主己身出行。与诸神杀并在,不然出往他处作音旅即应,落空必无利也。式中见刑害神而得凶神杀并,日乘旺相气,必主己欲谋害人也。若日落空亡,不然日带休囚气,己欲去必捷,占升外信不来,纵有所畏,访人必已见无。以日为己身,用神为彼之人也。

论伏吟占信 十七

伏吟占信主近信,占事主短,主沉屈不得自伸,合者将离,屈者动移,主羁留之象,任信即占信倚门待,所为不然也。若旦墓为至,即在彼未发而难期。占贼不出家中,逃人不出邑里。占病若遇太阴者,主失音不语。余主小语,不欲内人向暗眺占。忧则已定。占产是男,后父母灾。此处不利求谋,以待守身,自然则无所不利也。主事近,不皆则未可期,主收拾隐匿之谓也。

论返吟占事 十八

返吟占信,主任事之象也,占信已到未到并难期,虽去而复返。凡事反覆,先难后易,若有吉神良将,先忧后吉也,将动之兆。若遇凶神恶将与凶杀会,即终于凶,占人卞盗贼皆出远方,占事则异,占骨肉则疏,占空更〇。若见魁罡蛇虎天空岁破月破月厌玄武者,阴谋内乱,骨肉分张。若只人争长短胜负,在彼长,我短以远,则彼弱我强也。若占事则近不谐,以远则谐之大利。天地返吟者,和人而神不和也为心不相照故言也。占产是女,占上官则终不蔽任,有吉神良将则吉,凶神恶将则凶,冲潜也,水火返吟,在必动之也主有南北往来知。占病非一也发渴,问忧喜,已定而未定,占胜负争胜,主先败而后胜利,以阴为伏兵故,计小可先动轻锋,而后可大功也。返吟占败兵则复来,当为备之以诈,占兵人事,体同返吟,有凶将曰离之,有吉将,凤凰离巢也。

再论返吟十九

论经说返吟

主君臣父子夫妇兄弟朋友奴仆相背,未可有臣背君,子背父也。须式中比类而言,又得灾福是也。若用神三传日是父母便言君父背,是臣子便言〇背,是男女便言儿子背,是妻财须视阴神,见天后太阴便言妻背,青龙太常须是空亡,主财离散也。若用神或三传中于日是官鬼,须是阴人来占,更夫于异心故也。妇人以克我为夫,克日干也。若用神与日同类,便言兄弟姊妹有异心,若返吟见卑下,便言奴仆背心,更见岁破月破日时破或空亡,便言离别又绝也,须各详其类,灾福明矣。

论信动与不动足并二至神于门二十

论曰:子午为二至门,卯酉为门户,末传主足,占信行用神在卯酉或天乙坐卯酉。式中见立于虎并主信行速,动发在路或近家也,更以式中神将有类而可言,虽用神临卯酉或天乙坐卯酉,人足不动是未也。假令甲乙日用神卯酉,式中见水神是父母之信,见火神是子孙之信,见木神是兄弟朋友之信,见金神,若阴人便言夫信巧占或官员之信至,见土神是妻妾信。式中各三传神将五行休旺推类而言,不可执一也。假令三月癸酉日未时,来意主行人进发而有盘桓,往还三日而再发立至。大吉是阳局之神而退临亥,亥为阴局为用神退在阴局,注云:春冬占主发动而伏还,以月建而言,丑十二月建,亥十月建,丑至亥三位,即三日也。癸日以占者身发动为用,此人必动,末传贵人临巳为足,身与足俱动,故言立至也。

论天乙前后阴阳二十一

天乙前为阳论,天乙后为阴论。

论传阴出阳二十二

式中发用神在天乙后,中末日辰在天乙前,名传阴出阳;发用神与中传天乙后,末传天乙前,亦名传阴出阳。式中见天马驿马诸游杀足神与道路神,并不落空亡,带旺相气,又天乙临卯酉或用传临卯酉,发去之信然在家必出见任官员。

论用传阳入阴二十三

式中发用在天乙前,中末日辰在天乙后,名传阳入阴;发用神与中传天乙前,末传在天乙后,亦名传阳入阴。天乙在卯酉或用神在卯酉者,或一式中三六合,足乘申白虎驿马天马不落空亡,主外来之信立至,在家不出。带休囚便言退信或官员罢任之信。假令六月己巳日酉时,初传在天乙前,中末传在天乙后,此名传阳入阴,末传申主道路,足动之神,朱雀发用,主先有外远处官员或道士书信至,而主官员罢任之信至也。假令五月丁酉日巳时,中乘天乙乘亥加酉,酉在天乙前而阴局神为用,末传丑在天乙后,此名传阳入阴,主朝暮必有奴仆书信而至,然酉在天乙前为奴,天乙在酉,主门户动摇,又传阳入阴,主外来书信立至也。假令七月甲子日未时,来意必主奴仆奸谋道路出行之状,见一外任官员,必是武官,不满任而还。何也?戌为用主奴仆,玄武主奸谋,申主道路,故云出行,虎鬼金主兵,故云武官,传阴入阳,故云外任。初传在天乙后,末传在天乙前是常天马动故也,卦名不备,午火克官鬼,故云不满任而归也。

假令四月癸未日午时,卦名弹射、励德,来意事起官人外任,出行道路必远矣,行次中路逢改差,权监酉税文字,又主在家二妇人一妻一婢蒙蔽不睦,主婢落井而死,因此不满任而回。何也?贵巳发用,故云贵人,又加卯主门户,又传阴入阳,故云外任。卦名遥克,主道路,中朱未主改差,下临巳月建,主权未至渥,朱主文字,故云酉税文字。日上见卯将得太阴,主妇人。末传见酉为妇人,故云二妇人。太阴主妾又蒙蔽,酉主婢,将得勾陈,主争讼口舌,金牛宅至卷舌星主死,妾也,酉为死神并下临未为井,又作旬空亡,故云落井而死。始克末空亡,故云不满任而归也。

论式中刑害而互救二十四

    经曰:忧下忧神身救中,虽见鬼贼而被刑害,而救神得力在何忧。式中救占人伴刑害未至而救神先至而救神备,故无忧也。更看式中救神、占人刑害所乘之神所临之乡,再观阴地何神受制何远何近,在为人伴并用日为占人远在于陈,若神近在于人亲并求神而行害也。若救神近者得地去人并刑害远至近者刑害未至而救神得备也。

论再救神得力二十五

假令十月壬戌日亥时,神遥克日为用,来情事起众人谋害,主四人勾呼聚众,岂有害我之心,我却无畏而有敌众人威者。何?为敌神于人并而得备故也。备故者出门便见救可敌,三传分寄之鬼为三人,支上又鬼,故定四人也。日得寅为救,将得天后与人并,贼之未发而神救先得备,故象无畏而有敌众之威。

此课论秦王有数万兵埋伏左右待杀赵王,却有相如按剑谓秦王曰:大王虽有百万之兵,不能及十步之内,大王命悬于臣手。相如于渑池会上不有敌众之威也?

假二月辛卯日申时,课名遥克,马动私门必有远行,来意事起官人,因暗中谋害之杀不成,望合中有隔,所望不成而却有隔,不安伏远行之兆。巳鬼作用,故云官人,天后乘巳主厌翳,故云暗中谋害。日上救神之,故云不成。巳为日德之合也。既巳与日合,日上子,故为隔。卦名龙〇,

设谋众人入官之状,终不成忧。

假令五月癸酉日申时,来意事起妇人,从神遥克日,主事从外来,机巧谋害,终不成忧,一官妇妊孕,贵人重重才,未逆之象,木为用,将太阴天后,故云二妇人。未鬼并,阴又被刑,故云机巧设谋刑害,得青龙制鬼为救神,以先得备故无灾也。受气于巳胎于午,故云妊妇,午巳为财乘贵,故云重重之财,天乙逆理故未顺。

假令六月庚辰日酉时,来意事起比邻人生起仇心相谋害,勾留事斗,在来日巳时应。卦名在天罗,不成灾害。甲戌旬中庚申金落空,盖己身不见,纵有被刑克于谁执一争斗事。

假令辛酉年正月辛酉辰时,来意十月先有迁官人之喜,至壬戌年正月,主有贵人见怒降责虚挠之忧。至亥年十月,有牵复之〇。亥为用,将得青龙,下临天罡,如龙之见天,如臣之间君,故言十月有迁官之喜。中午鬼乘贵未丑害,故云必贵人见怒,午加亥为火绝之地,式中丑午作害,又丑作旬空,故云虚挠。

战故三不出也,巳马蛇门户,卦名遥克,故云远行。

假令正月甲子日申时,来意主道路行人生起奸心,谋害不成而道路延迟,又主文字两重,一明一暗。又在楼阁中楼阁柱垫者何?申主道路,必主行人,作日鬼被刑害,故云奸一人,临旺火,故云贼人受难,又得日火为救神,故谋害不成也。初传遭鬼克刑害为受难,故云延迟,中传朱雀乘亥主明暗文字,末传天后乘寅主厌翳文字,寅木神于相,故云楼阁,亥落空亡,故云柱垫。

假令四月癸亥日巳时,来意争起子阴粗恶,暗中

假令十一月乙酉日申时,来情事阴人寡妇,为式中有可言。今日乙酉为甲戌旬之空亡故也。卦名无淫,妇人必娼,日为尊长,辰为卑小,酉于乙合,乙中有辰,却为天狱卦,故云狱讼宫中。子为六合,故云交加,未巳为支鬼并白虎主凶而断言〇

定手鬼子

假令正月癸丑日巳时,来情于因酒食近临水津桥梁之右,口舌之贼而往来不定,争斗入官之状。未发用作日鬼,并朱雀而被刑,中丑临未,并太常主酒食,今日癸主水津,丑主桥梁,初末皆未鬼,故云口舌,故刃人。返吟主往来不〇

论捕盗二十六

经曰:见玄武有盗神入是,盗贼去处视玄武,盗神为来方,盗所临者为去方。若占失亡之物不在盗神天乙及日辰制物则得,不制则不得,盗神有二春卯午酉子春巳午酉子。玄武乘盗神或与盗神被刑害而与日辰为鬼,贼人太旺伤人,与劫杀并,式中有白虎,其贼不可当。

若玄武盗贼无气反被日辰刑制,又末传克玄武盗贼,其贼必获。若玄武不与盗神并又不与日鬼并,不主贼。

若玄武与德并主有德,必为真君也。若为日鬼作空亡或空乡,主遗失财物,更看玄武所乘何神,各逐其类推之 。

初传为盗者物,中传为捕捉人,如中传克初传,因被藏而贼,末传克中传,因捕捉获也。中传克末传,贼盗主谋害人家。阳生阴,玄武为盗者物;阴生阳,玄武为盗者物,阴玄武生阳,寄藏物去;阴玄武生阳,寄物去。阳若玄武神克家处为水来。

若二马必越屋跳梁墙入,无马则剜屈入,武立天门在楼阁入,立地户坎坑水入,作长绳悬索则悬绳索而下。

再论贼虽见十而不散二十七附二十八

式中以看玄武盗神与捕人所立之地,得地昌失地亡,以勾陈为捕盗人。

假令甲乙日以土日为财,土神为盗而玄武被土财神反制,虽有贼人,焉敢为盗神,故曰自败。

假令丙丁日以金为盗神而乘玄武,所临巳午火,被之间为勾陈临寅卯四季,天地贼人必投获。

假令戊己日水神为盗神而玄武临四季天地土,勾陈临末传,下立甲乙,天地贼人必遭获。

假令庚辛日木神为盗神,玄武临申酉之乡,勾陈土立四季土神之上,更于末传为捕盗人,更日上神克玄武盗神者,贼人自败,必遭获。

假令壬癸日火神为盗神,而玄武并临亥子水神之门,勾陈下立甲乙寅卯,并立四季之地,捕捉必获。

若玄武乘空亡之神或立空乡,贼人自怯而自溃。

若勾陈乘神空亡临空乡,捕人怯而不敢拒敌,各乘旺气之乡,得地者胜。

论日鬼作害而不吉二十九

式中有今日鬼而鬼自立所制之地,自受屯难。焉能更与他人为患哉?

假令甲乙日,式中见申酉为鬼贼,彼立旺火之地,贼人自败巳火之间。

假令丙丁日,式中见孩子为鬼贼,彼临四季之地,则自败俱土之中。

假令戊己日,见寅卯为鬼,彼临申酉之地,则自败在金乡之间。

假令庚辛日,见巳午为鬼贼,立亥子之地,为自涉水乡耶,败亥子之间。

假令壬癸日,见辰戌丑未为鬼,彼立甲乙寅卯之地,自败寅卯之间,焉能害人?

凡卦中发用是天罗地网三交关隔,捕捉必获。

若式中天罗地网而化作空亡破神,捉获之内必有透漏之人,准例消息言之。

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