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间歇，转悠村后的旧宅区看老房子。土墙墟院，碎砖曲径，循着“售馍”的招牌，拐到窄巷人家，告之几年前便已停业，只是高处的牌子未及清理。见一处门额挂了“掌上明珠”的镜匾，问主家何意，生了女孩，村委会送的，落地哭三声，好歹命生成，话者当是孩子的祖父。再一处“巾帼英雄”匾额，是否家中女孩考学了，不得而知。另一巷中，婚礼才罢，院中乡亲正在热热闹闹吃酒，圆桌露天摆，上一道菜，冷一道菜，众人只得忙下筷匙。见有不速之客来，着西装的新郎，撇下一同敬酒的红妆新娘，迎了出来，递上香烟，我等则“恭喜恭喜”，道个不停。回到葬礼现场，老先生正在吟诵祭文，方言浓重，不辨内容，隐约听懂的只有最后的“尚飨”一词。礼仪不光是训示与说教，还是一种社会契约，在传统礼法依旧倔强不散的晋南，这一契约旨在通过不厌其烦的礼仪形式，达到慎终追远、民德归厚之目的。之后，入院外的长棚进餐，所上饭菜，与后村婚礼上的大致同，而乐队所奏曲调，大致也同。饭毕，逝者上路，孝子贤孙随后，未几，一群白色孝衣，便消失在了汾塬之上。怅望远处，大雪肃然，天地低语，越发寂寞。生生死死，转瞬交替，哭哭笑笑，片刻不歇。我在二三十岁时，参加的都是婚礼，四五十岁时，便多为葬礼了，逝者有单位的老同事，有亲朋的老父母。古诗云：“我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。”无论有无依靠，累与不累，必定倒下；不管能否成熟，秋收时节，总得归仓。庆生悼亡，轮回不竭，前度刘郎，转世者谁，身体归零时，记忆尚存否？“多情最是着红装，一点妩媚一点殇”，那位红妆新娘，月华摇落间，便会堆起满脸的沧桑；“置酒庆岁丰，醉倒妪与翁”，这对醉倒妪翁，倚杖闲语间，又会成为他人的祭祀。人生无所谓喜，无所谓悲，故此，该喜则喜，该悲即悲。人间并非尽是悲，只不过悲比喜更易触及灵魂，思考自身的存在，生死之虑，乃哲学层面的庄严大题。生年不满百，常怀千岁忧，无忧不大可能，何如心怀温柔，坦然于无所谓间。当年丰子恺被斗，受尽羞辱，一旦回家，即开怀畅饮。后闻老舍投湖，淡然道：“死则死矣。”又闻马一浮罹难，竟曰：“何不早死一年。”人皆以为其冷漠，实佛性也。木心曾言：“从明亮处想，死，是不再疲劳的意思。”亦佛性矣。“有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲。人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。古古今今多变故，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。”隐不违亲，贞不绝俗，志公禅师劝世，悲悯其间者，皆大慈悲也。论生死，具宗教情结者，往往豁达。
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