|
段誉的突破学习法 在“学而知之者”中，有一类人是最接近“生而知之者”的。这类人的资质可谓高得出奇，看似不学，一学则突飞猛进。段誉就是这类人的典型代表。 段誉出身高贵，是大理国世子。他从小就不喜欢练武，而是喜欢读书，在《天龙八部》中一出场就是书呆子形象。但机缘巧合，段誉的人生就像开挂一样，走在了通往武学巅峰的路上，最终成为了金庸武学世界中的顶级高手。 段誉的资质恐怕是金庸小说中排名前五的，这从他学习凌波微步、北冥神功和六脉神剑就能看出。 我们知道凌波微步和北冥神功是逍遥派的武功，逍遥派在天龙八部里十分特殊，它并非普通的武林门派，门内武学的品级也十分高，并非庸才能习。逍遥派的天山折梅手学习门槛在四十岁，白虹掌力更难学，李秋水八十多岁练成了天山童姥都十分震惊，而作为逍遥派镇派武学的北冥神功深奥程度更甚，段誉能一学就会，这等武学天资称为《天龙八部》第一人也不为过。 六脉神剑则是天龙寺的武功，它的难学程度称得上独一无二。六脉神剑这等旷世绝学，当时也只是粗懂武功的段誉，居然趁着鸠摩智与天龙高僧对战时看两眼就能学会，不能不说是资质奇高的。 那么，段誉是如何成为绝顶高手的呢？同是“学而知之者”，他与杨过、郭靖的学习法又有什么不同？突破学习法为什么适合高资质的人？让我们沿着段誉从菜鸟到高手之路，一起来揭晓答案。 可以说，段誉的高手成就之路可以分为四个阶段： 第一阶段：练成凌波微步与北冥神功。因为段誉在无量山洞意外学得北冥神功，但又灵活使用，吸收了众多人的内力而出现病状，因此被伯父段正明带去天龙寺求助，在天龙寺内段誉得伯父传授一阳指。 第二阶段：初识六脉神剑。后来鸠摩智来天龙寺强借“六脉神剑”的时候，看到剑谱以及施展指法，自观自学习，竟然成功学会了失传已久的大理段氏至高无上的神功六脉神剑，所聚累在身体里的多余内力也随着消解，但也因此为大轮明鸠摩智所掳。 第三阶段：得心应手。在少室山的武林大会中，段誉与义兄萧峰、虚竹会合，萧峰遭受慕容复、丁春秋和丐帮帮主庄聚贤围攻的时候，段誉引走慕容复，父亲为救自己受了重创，段誉见到慕容复击伤段正淳而愤怒使出“六脉神剑”，一时少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六脉剑法纵横飞舞，使来得心应手，有如神助，畏惧之心渐去，记起伯父段正明和天龙寺枯荣大师所传的内功心法，将那“六脉神剑”使得渐渐的圆转融通，把慕容复打得毫无还手之力。 第四阶段：炉火纯青。大辽南征，段誉率大理众臣工远赴大辽救大哥萧峰，雁门关外和二哥虚竹生擒辽帝耶律洪基，换得耶律洪基在世时，大辽永不侵宋的承诺。在此一战中，段誉已经将六脉神剑融会贯通，使六脉神剑再也没有障碍，自此成为绝顶高手。 从段誉的高手成就之路上，可以看出他有一个重要的突破学习的关口，那就是在少室山上，为救父亲段正淳而愤怒使出“六脉神剑”。看似是情急之举，但段誉在先前一直处于量变的状态，直到此时才冲破玄关，达到得心应手的境界。 所以，段誉的“突破学习法”起到了关键的作用。那么“突破学习法”的要诀是什么呢？ 第一、前期需要大量的量变积累。就像段誉在前期通过北冥神功吸走众多高手的内力，已经有充足的内力储备，这为使出六脉神剑打下了基础，也是质变突破的重要前提。这给我们的启示是，即使是资质甚高的人，也需要通过积累来形成质变的前提条件。 第二、需要有不急不躁的修为。这一点真不是所有的聪明人都能做到的，而段誉做到了。究其原因，是因为段誉自幼修习佛法，遇事的心态极好。 从鸠摩智的经历就可以看出，越是高深的武林绝学，越是需要高深的佛法来化解其中的戾气，如果强行练习反而会伤及自己。修习佛法，能把一切看透，无欲无求的内心吧，先修内，再修外，才能练就武功绝学。而段誉从小就喜欢谈佛轮道，一副好心肠，虽不会武功，但内心已达到了佛家的至高境界，起初虽然武功不高，但是一心向佛从未改变。因此心态也是非常好，不求急功冒进，反而捷足先登。 所以，如果我们也要有大的突破，也要学会忍耐和等待，因为大争就是不争。 第三、要有量变到质变的诱因。逼迫段誉发挥出自身潜能的正是看到父亲段正淳危在旦夕，为救父亲不得不全力一搏、放手去拼，这才把多年来积累的量变之势转化为质变之力。
请思考：段誉的突破学习法是否有一定的限制因素？在什么条件这种方法可能会失效？欢迎探讨~ |
|
|
