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冈仁波齐，是座神山，被多个宗教支派认定为世界的中心。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。 冈仁波齐属马，一座山也有本命年，光这一点就挺神乎的吧。 我所在的影厅观众还挺多的，有点出乎意料。显然同名藏语电影《冈仁波齐》并不只是吸引着宗教人士，随着观影口碑的扩散，不少吃瓜群众也都来窥探信仰的模样。 信仰是什么模样呢？立正双手合十，五体投地前扑匍匐，双手朝前伸直，然后合十立于头顶，几步一磕，周而复始，风餐露宿，朝行夕止，一千多公里，从冬走到冬。 此前在新闻或者视频里我们见过，这叫磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。 没有特定宗教信仰的人，可能觉得这种信仰的模样，挺自虐的，甚至挺蠢的。 电影里的朝圣队伍来自西藏芒康，听说有人要去冈仁波齐朝圣，村里以耳传耳，不断有人要加入，于是一个12人的小分队上路了。 有一辆随行补给车，带着大帐篷，有风干牛肉，有十几双的新鞋，看阵仗还以为是要去家族郊游。可是甫一出发，那用身体丈量大地的架势就宣告了这是一趟苦旅。 这支队伍里有终生未婚的老人、刚丧父的中年男子、将临盆的孕妇、想赎罪的屠夫、负巨债的倒霉男子、还没见过世面的18岁少年、天真的童稚少女等等，每个人都有着不同的愿望，怀揣着各自的希望。 在游客眼里，他们历经的一路风光壮美，那巍峨的雪山、那壮观的盘山路、那季节分明的日升月落。可是对于磕长头朝圣的人来说，是身躯和面庞和泥土混合在一起的蓬头垢面，是车辆疾驰而过身旁的危险，是磨破鞋子，是损伤肢体，是额头磕出包。藏地民风纯朴，路遇的陌生人彼此招呼休憩，互相帮助互相给与，这才是最动人的风景吧。 电影英文名《Paths of the Soul(灵魂之路)》揭示了主旨，朝圣是受神祗感召出发灵魂之路。既然是对神的觐见，那么一约既定，万山难阻。雪崩落石，要继续；有伙伴砸伤了腿，歇两天再继续；孕妇临盘，生完了带着孩子又继续；女童发烧头痛，病好了又继续；路段积水阻了去路，趟过去当然更容易，但脱了外衣扑腾进水里也不能中断磕长头；补给车坏了，艰难推着走也要超前行，走过了一段，返回，补上该磕的头，不偷懒不懈怠。 从芒康到拉萨就长达1200公里，然而这还不是终点，男人们在拉萨打零工赚盘缠，一行人帮女房东磕10万个头换住宿费，冈仁波齐还在召唤。 编剧还是很善良的，没有给这条灵魂之路设置太多极端恶劣，山上落石了，躲一躲能过去；雨雪袭面，咬咬牙就过去了；夜晚突然肚痛产子，在藏语夹杂汉语的催产口号中母子均安；队伍始终完整，生病和受伤没有带走一条人命，只是让最年长者在功德圆满之际寿终正寝，也算死在最合适的地方了。 冈仁波齐山脚下的葬礼 导演也很克制，没有复杂的叙事节奏，没有激烈的戏剧冲突，就像只是沿途记录。本身电影角色也就都是由非专业演员出身的当地人本色出演。 据悉这部电影早在2015年就参展过加拿大的电影节了，在2017年的国内院线终于出头，即使有《变形金刚5》的攻城掠地，目前仍抢下了5000多万票房。 电影里的人磕长头朝圣神山，电影外的人买张票来朝圣佳片。 但老实说，在黑暗的影厅里，看着磕长头这道沉重的风景，看得既震撼又纠结。苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤就是天降大任吗，磕长头到了冈仁波齐，那么回来呢？回来的路，还是一路磕回来吗，还能磕得回来吗？搭着车马返乡，那去时的虔诚之心会失色吗，佛祖可以容许吗？影片在“我们开始念经吧”结束了，这一声召唤是对朝圣伙伴说的，也是对观众发出的邀请吧。但我们有生之年还有很多个出发和返程，生活永远不会黑幕、不会淡出、不会ending，有神灵的山不应该只指向无法返回的家。 陷于物欲且无所敬畏固然可笑可憎，但陷于对虚妄对象的神往被麻醉是否也可悲可怜呢，或者，应该有一个中庸之途？心有信念，但又扎根在人间烟火，满足内心的栖息，又不折腾皮囊，毕竟虽然是皮囊，但也是人所为人我们行走在人间的必需品，皮囊之下，并非尽是罪身。神佛能肉身不腐，但你我肉眼凡胎不好生待己连念经都没力气，养生为本，养性为更高境界，不能为七级浮屠就抽调底座一楼。 非礼勿言，我不敢妄言“自残式的崇拜方式”需要改革，我们每个人心中所向，并不需要被所有他人理解，保持观望也许就是保持尊重。 近年来西藏游很红火，很多怀抱净化心灵的饮食男女纷纷赴藏，仿佛见过布达拉宫的光，见过纳木错的蓝，就见过了天地，见到了众生。 我没去过西藏，也没想过要去，我就在此时此地此身，好好见自己吧。 这已是一件不容易的事了。 |
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