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来自: 张氏资料馆 > 《道家法事2》
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功理研究篇·修德明道论
上德无心为德,下德有意为德,上德无为而无以为,下德有为而有以为。《道德经》云:“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而...
道和德的辩证关系 陈天乐
道和德的辩证关系 陈天乐。他强调地说:“道生之德畜之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝:“如果没有至高的德、至高的道是不会凝结的。”进而又说:“有道无德的人,是道...
从德字演化看德育之本与根。
从德字演化看德育之本与根。智识心从此而起,这个时期“德”字的演变,是“心”字开始参与到“德”字的构形中。这一时期虽然流于“去性从心”,要靠心来思考了,但是“德”字在“心”的上面还是用的一...
道德经讲义:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资
上德以无心为德,下德以有意为德,上德无为而无不为,下德有为而有以为。正如《清静经》所云:"上德不德,下德执德,执着之者,不明道德,"这种德行与德的本义甚远。圣人以常善教人,就是以...
第二十七章 常善救人 善行无辙迹,善言无瑕摘,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明...
是以圣人常善救人,故无弃人;故善人者不善人之师;(“十善心”即忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。”四项行为准则就是“非礼勿言,非礼勿听,非礼...
谈行善立德法门
谈行善立德法门谈行善立德法门----萧天石。道家有行善立德法门,也就是功德法门。故立德首宜明辨善恶,择其善者而行之,不善者而改之;」立德以立心为基,立命以立德为基,继绝学,开太平,全是以心德...
儒家境界:博大精深的大学之道
儒家境界:博大精深的大学之道儒家境界:博大精深的大学之道。如何通过修德达到明白德性,使心中的礼德明亮,使心身的五德达到圆满状态...
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得
吾日三省吾身,时时止欲生悔,事事严于律己,循规蹈矩,做到四项行为准则:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行",使自己的一切言行都规范在道德允许的范围之内,止住自己的私心贪欲,...
《大学》全书主旨讲述五
道不可知,而德著焉;《礼》曰:“修身践言,谓之善行;行修言道,礼之实也。”《易》曰:“显道神德行。”其言人之重德行也如此。故儒者欲全其生、复其性,持其真面不失、明于神而不惑,不徒修养之功...
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