中国古代文论第七节课官方笔记【辽宁】目录本章/教材结构图本章知识点及考频总结配套练习题一、教材结构图二、本章知识点及考频总结第一节论诗
三十首（选录）一、作家作品概况1.元好问，字裕之，金元之际著名文学家。其诗词风格沉郁，并多伤时感幕之作。他的文学思想比较集中地体现
在他的《论诗三十首》中。2.《论诗三十首》是以绝句的形式评论古今诗人和诗作，表现了作普对诗歌创作的一些重要的见解，在文学理论批评
史上颇有地位。主张创作要自然、真实，反对虚伪、雕琢，是他的基本的文学思想。他创作这组诗的目的在于，以“疏凿手”自任，廓清诗歌的正伪
，树立诗致创作的标准。二、论诗三十首（选录）-讲解一、强调抒写真性情，反对虚伪矫饰1.元好问反对虚伪矫饰的文学创作，要求文学作品必
须真实地体现作家内心的精神，要做到文品与人品的统一，如果源自内心情怀表达的创作总是不真实，人们就无法从诗文中见到他的为人。2.他认
为，诗歌创作应是作家的元气激荡于笔端，诉诸于文字，并使欣赏者从言外获得精妙的道理他认为，抒发内心情感的作品只理能将心意表达清楚就可
以，所以他特别欣赏扬雄的“心声”、“心画说。3.他认为，文学创作乃是受到外界事物的触发，将胸中郁结的不平之气，通过作品发泄出来。二
、主张刚健豪壮，反对纤细缠绵1.元好问主张诗歌要抒发“元气”，所以他喜欢那些有风云之气、如虎生风般的作品。2.元好问在文学批评
的态度上是公允和客观的。3.元好问论诗看重能抒发自己的真情实感，强调内容的充实，而反对只追求形式的华美，他对陆机、苏轼等人在创作上
以斗靡夸多、堆砌辞藻为能的一面是持反对态度的，强调诗歌的目的是在于充分表达内心的情感。三、主张自然，反对雕琢1.元好问在诗歌创作上
主张自然天成。他大加赞赏陶渊明的创作，认为他的创作使千古诗坛的面貌为之焕然一新，豪华落尽，真淳显露，惟见天然本性，而陶渊明诗歌最大
的特点也就在于“天然”，多是难以企及的清新秀丽之作。2.这种自然天成的作品也包括豪通慷概之作，他极力赞赏《刺勒川》，正是因为那种“
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊“的无边无际的壮阔景象中蕴含了天地化成之美。虽是人工创作，但由于境界阔大，主体与自然浑然交融，不再见
人工之迹。3.从自然的思想出发，他对斗靡夸多、逞才使能、布谷澜翻般的过度追求形式华美的行为进行了批判。他指出，杜甫诗歌的“排比铺张
”，只是他诗歌的一个方面，不能代表他诗歌的全部，而元稹、黄庭坚等人恰恰对杜诗缺乏系统、全面的认识，没有识得杜诗的精华。他指责苏、黄
等人的次韵诗被韵脚死死地束缚，紧跟在前人后面而不能自由创造，完全被形式所束缚。同时批判了苏轼夸多炫巧的“百态新”，因为这种“百态新
”不仅没有给诗坛带来好的影响，反而导致了以议论为诗、以学问为诗的狂流泛滥。4.元好问的诗学思想受苏轼影响很大，他并不是完全反对苏轼
的文学思想与创作，但他对苏轼以学问、议论为诗的倾向是不满的，特别是对江西诗派的创作更是表示了自己的鄙弃。于此可见元好问勇敢的批判精
神。四、主张高雅，反对险怪、徘谐与怒骂1.元好问主张诗歌应高雅。他充分肯定阮籍、陈子昂，认为他们的诗歌在境界上达到了一种高雅的程度
。元好问之所以重视他们的创作和理论，正是由于他们代表了有诗歌以来的优秀的现实主义传统，亦即《诗经》以来的高雅的传统。2.他慨叹真实
的作品不被今人欣赏，后代之人反而追随“鬼画符”一类奇诡的诗歌。3.他认为，徘谐怒骂不是诗歌。4.他的这种思想，也是受苏轼、黄庭坚二
人的影响的。应注意的是，虽然他不满于苏轼的陌态新”的夸多炫巧，但对其诗歌高雅的一面并不抹杀，对苏轼既有充分的肯定，也有充分肯定基础
上的批评，所以他的评论是客观的。公正的。五、强调直观与体验，反对模拟1.元好问认为，真正的具有天然神韵的作品，不是闭门苦吟、夺胎换
骨、模拟古人、点石成金而来的作品，指出应该像杜甫那样，亲历亲为，在具体环境中获得切身的感受，以直观的所见、感受入诗，才能写出优秀的
作品。2.他认为“暗中摸索”总是无法达到“真”的境界，所以他对杜甫能通过自己的所见所闻，结合自己的切身体会写出的作品，给予了很高的
评价。3.他的思想是在继承前人思想上提出的，是对文学创作的源泉问题认识的一种发展，并对后人产生了一定的影响。4.王夫之在其后就提出
了“身之所历，目之所见，是铁门限”的说法。“眼处”的客观景象是“心生”的基础，“心生”是“眼处”的必然结果和升华，没有对客观事物的
细致的观察，就不会有内心由观察而得来的主观体验。这种主客观的结合与统一是创作的前提。“眼处心生”的最终目的在于写出具有天然神韵的作
品。这样的思想直接启发了王夫之“即景会心”的思想，具有重要意义。第二节词源（选录）一、作家作品概况1.张炎，南宋词人，著名词论家
。字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。2.《词源》是张炎撰写的一部词论，分上下两卷。上卷详述音律兼及唱曲方法，下卷论作词原则，分音谱、拍
眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论等计十五篇。提倡“雅正”，强调协律、清空，对辛弃疾
一派的豪迈词篇，指为“非雅词”，对晦涩柔媚词风也表示不满。二、词源（选录）-讲解（一）雅正1.古代的乐章，皆出于雅正。雅正，是张
炎评词的一个标准。他一方面推崇周邦彦，认为他的词雄浑厚重，平和高雅，善于将唐人诗句化入自己的词作中，符合雅正的标准。但也有不尽如人
意之处，即“意趣不高远”，诗风不淳厚，为情所役，这样又有“失雅正之音”，所以他反对柳（永)、周邦彦的“软媚”。认为周词须“以白石（
姜要）骚雅句法润饰之”才能达到更高境界。2.他认为，作词虽难，但如果能够取得各家之所长，避开各家之所短，精心加以琢磨体会，立象而制
作；也能与周邦彦等人一争高低。秦观等人的词，由于具有清新的立意，句法各异，格调不同，精心制作，形成了自己的风格，也能够在世上各自扬
名。（二）清空1.“清空”是张炎提出的作词的最高境界，是论词的最高标准，是《词源》一书论述的中心。2.他是把清空与质实相对而言的。
他说，词要传神而略其实貌，不要凝滞于所写对象，晦涩质朴。清空即为古直典雅、高耸挺拔，质实就要凝滞晦涩而不清。3.姜夔以“清空”为胜
，而吴文英则以“质实”见长。这是不满吴文英词晦涩的作风而推崇姜夔词为“清空”的典范。（三）协音合律1.合律虽属形式方面的东西，但也
是张炎评词的一条重要标准。而且作者首先强调，合律在词的创作中是不易达到的，需要有一个渐进的过程。2.他主张，首先要求作品语句稳妥顺
畅，然后才能用音谱来较正，也即是作品必须符合文学的要求，才能谈得上协音合律，从这里可以看出他的思想与传统的强调格律的理论是很不同的
。基于上述看法，他认为辛弃疾和刘过的词，虽有豪迈之气，但由于不合音律，且“风流蕴藉”不足，“非雅词也”，所以不予称许。但他却对极力
推崇辛词的元遗山赞不绝口，认为元遗山之词，在用事上深刻，在炼句上精工，有的风流蕴藉之处不低于周邦彦、秦观。总之，张炎论词，推崇周邦
彦、姜夔，强调词的创作要讲究意趣高远、雅正、清空及合律，对后世词学产生了很深的影响。三、配套练习题1.下列作品是以绝句的形式评论
古今诗人和诗作的是（?）A:《人间词话》B:《论诗三十首》C:《典论·论文》D:《原诗·内篇》2.中国古代论诗绝句，可分为（?）A:五大流派B:四大流派C:两大流派D:三大流派3.张炎认为古代的乐章皆出于（）A:雄厚B:风骨C:雅正D:自然参考答案：BCC四、其余课程安排1、认真完成本节课的作业；2、知识点有疑问可以发在APP群里询问老师 |
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