文县天池《谭公遗爱碑》考释 -----杜啟源今年五一假期，我专程去天池访碑，在洋汤庙旁的晋国寺，我看见《谭公遗爱碑》散落于院内，已断作两截，被寺内僧人安放在偏房的屋檐下。该碑首纵约43.3厘米，横60.5厘米，题额可见“谭公遗爱”四字，“谭”字半残，但仍可辨。碑首左右皆缺失，据寺内僧人说，晋国寺倒塌后，该碑损坏，缺失部分埋于地下，多年来一直未找到。碑身纵100厘米，横86厘米，正文楷书，分两部分，共计22行，字迹工整端庄，字径大小约3.5厘米。碑后有刀凿横纹，无字迹。初识《谭公遗爱碑》是在2017年6月，偶然间读到蔡副全教授撰写的《1879年武都南8级地震新资料的发现与应运》这篇文章时，后来又据拓片识得该碑全貌，并由此引起兴趣和疑虑。根据拓片所载和笔者实地对照原碑，现补遗该碑内容，并将谭公其人究竟是谁之疑虑略作考述。《谭公遗爱碑》释文和补遗《谭公遗爱碑》共分三部分，按碑文，第一部分为：□□□□道谭：为出于裁革事，照得文县採买兵粮,实□□□□方积（弊前）□□□年,由县採买一千二百余石,发价则每石只出钱数百，收粮则每石□□□□□十至七八斗不等，(当即札饬)地方官,一概裁免，并禀明爵阁督宪鉴□□□□，宪批饬：即由道晓谕俾众周知等。因奉此除饬县遵□□外合行出示□□□□示仰文县阖属军民人等知悉。嗣后採买兵粮，永远裁免。准可仰民间□□□□地方官阳奉阴违，借名勒买，许尔等赴道控告，以凭严参。切！特示右仰通知光绪六(年)二月二十三日告示。该部分共计8行，“□”处为字迹脱落，或碑首缺失部分,但大意仍清晰。道宪（对道台的尊称）谭公为了裁汰革除采买兵粮的苛政，禀明爵阁督宪左（左宗棠）批饬裁免兵粮后，特示文县阖属军民人等知悉。假使地方官员不遵特示，仍然借此巧立名目，官府准许控告，并且严厉处罚。碑首残缺，正文第一行可见“道谭”二字，前文未知。“实□□□□方积□□□□□年”一句中，据原碑，可识“实□□□□方积弊前□□□年”，补遗“弊前”二字。“□□□□地方官，一概裁免”，空缺处据原碑可识“当即札饬”四字，即“当即札饬地方官，一概裁免”。札饬，写信训斥之意，旧时官府上级对下级发文训示。第二部分为：文邑僻在遐陬(xiá zōu)，□□民贫，旧有采买兵粮一条，每年閤县科派，惟西北路居多，但（闾）里照户分摊□□□者有定，而差役藉此磕索，饱私囊者无穷，致小民终岁勤劳，□(人)口冻馁，亦惟饮恨吞声已耳。昨地震成灾，叨上宪委员赈济，舆听民艰，蒙道宪谭子民之意，□（生）之德，转详斯苦。奉爵阁督宪左，慈惠黎元，概行豁免。道宪谭又颁慈告，沿途张挂，以苏民生。众等幸承覆庇，得安耕鑿(záo,同凿)，庆仓箱之有蓄，乐里胥(古代管理乡里事务的公差)之绝踪。黄童白叟，莫不轩鼚(chāng)鼓舞，感各宪之德，而有二天之戴也。第(恐)简楮为雨风剥落，恺悌(kǎi tì)随日月湮沦，爰集父老，仅勒片石，捔记颠末，以垂不朽云尔。因作颂曰：弊政相承，户无二鬴（fǔ)。忽我谭公，辖临斯土。檄迅如风，泽流似雨。害革(利)□，□□□□。借寇有心，思刘莫吐。珍尔寸珉，留芳千古。关熙敬跋该段共计9行，碑文大意为：位于文县西北的洋汤河上游五乡（洋汤河旧有十乡，分上五乡和下五乡，上五乡为：鹞子乡、屯寨乡、朱家乡、桥丈乡、白马乡；下五乡为：化龙乡、固镇乡、风云乡、水坡乡、五龙乡),地处偏远，人民贫困，但官府每年科派兵粮繁重，地方官和差役中饱私囊，致使民众生活雪上加霜，不敢声张，只得饮恨吞声。再加上光绪五年的大地震，文县山崩水涌，城墙倾倒，洋汤河水暴涨，民众更是苦不堪言。其时恰逢道宪谭公“辖临斯土”，赈济灾民，倾听民怨，并向“爵阁督宪左”（即左宗棠）禀明，于是左宗棠批饬：“嗣后採买兵粮永远裁免”，遂“民得安耕，仓箱有蓄，里胥绝踪。黄童白叟，莫不轩鼚鼓舞，感各宪之德，而有二天之戴也”。谭公美德以及和乐平易的品德，写在纸上，怕随着时间的流逝而湮没，于是五乡人等爰集众议，勒石铭记，公立此碑，歌颂谭公德政，永久留名。此段“但□里照户分摊者有定”一句中，有一缺字。根据原碑，缺字为“闾”，现予增补。闾里，即乡里之意。再有“□□之德，转详斯苦”一句中，缺二字，据字口看，能明显辨认出“□□之德”前乃是“生”字。“□□口冻馁”，据原碑字口，增一“人”字，即“□人口冻馁”。“第□简楮为雨风剥落”句中，增补“恐”字，即“第恐简楮为雨风剥落”。第三部分：庠生： 张承烈 杜 江 赵 鑑 赵步瀛领袖： 王正科 刘体道 王再强 朱喜先 孙登朝 王大顺 赵尚仁 李百顺 谢永春 赵克永 杜得福 王文□ 赵兴章 赵得万石匠： 唐国福（光绪）六年仲冬月谷旦，五乡众姓人等公立。第三部分共计5行，为署名和落款时间。《谭公遗爱碑》虽为五乡人等公立，但具体负责立碑事宜的人员，有庠生、领袖、撰写碑文人员，刻碑的石匠。该部分中因字迹脱落，无法辨认，部分人名不全。落款时间“六年仲冬月谷旦”前加“光绪”年号，乃根据碑文之意和第二部分“特示，右仰通知”的落款时间推理得出。庠生张承烈，生于咸丰辛酉年，贡生，候选儒学教谕。庠生杜江、赵鑑、赵步瀛3人，领袖14人，石匠1人及作跋者关熙地方史志俱无记载，人物生平亦未知。 二、谭公其人纵观《谭公遗爱碑》全文，关于谭公究竟是何人？叫什么名字？碑文中并未透露。“爵阁督宪左”乃是陕甘总督左宗棠无疑，蔡副全教授《1879年武都南8级地震新资料的发现与应运》一文中，也指出是左宗棠。从同治七年（1868年）至光绪七年（1881），左宗棠任陕甘总督。光绪三年（1877）谭公辖临斯土，光绪五年（1879）发生大地震，其时赈济灾民，光绪六年（1880）立碑颂德政，当时谭继洵的上司正是左宗棠。光绪《文县志·学校》县学颁存书目中也有“爵阁督宪左发，县存学书籍：《四书》1部、《诗经》1部 、《春秋》1部 、《孝经》1部、《书经》1部 、《易经》1部 、《礼记》1部、 《小学》1部”的记载。而谭公其人，根据笔者查阅史料，实地走访，可以确定谭公乃是晚清时期官至光禄大夫、湖北巡抚兼署湖广总督的谭继洵。谭继洵在甘肃的任职时间谭继洵(1823年-1901年)，字子实，号敬甫，又号剑芙，湖南浏阳县(今浏阳市)人，戊戌六君子谭嗣同之父。道光二十九年（1823）举人，咸丰十（1860）年进士。谭继洵在甘肃任职前，在京师户部八旗现审处、井田科、捐铜局、收铜局、捐输局、军需局、则例馆等处任职17年。光绪三年（1877）八月，由谭钟麟推荐于左宗棠，得由京官外放，补授甘肃巩秦阶道，加二品衔。清政府在甘肃（包括现在的青海、宁夏）设有六个分巡道，巩秦阶道是其中三道。光绪三年（1877），谭继洵携子回浏阳为妻修墓后，于同年十一月到任秦州，道署亦设驻此地。他到任秦州后，积极恢复民生、兴修水利、禁种罂粟，对社会安定和恢复民生起到了积极的作用，并因此得到时任陕甘总督左宗棠的高度评价。左宗棠曾在在光绪四年（1878）《陕甘两省镇司道府年终考语清单》上写道:“二品衔甘肃巩秦阶道谭继洵，实心任事，勤慎有为”。光绪五年（1879），正是谭继洵初任之期，实施德政工程，免除兵粮，与民休息，正当其时。这一点，符合常理，同时也是为政之道的必然要求。2、“道宪”中透露出的信息《谭公遗爱碑》中，对谭继洵的称呼是“道宪”，查百度词条可知，道宪是对道台的尊称。据此，谭继洵于光绪三年（1877）八月补授甘肃巩秦阶道（巩昌、秦州、直隶阶州），正是这三个地方的道台。治下之民尊称为道宪也就顺理成章了。因此，道宪的称呼，符合当时谭继洵作为道台的身份。3、“道宪谭子民之意”试析《谭公遗爱碑》中“昨地震成灾，叨上宪委员赈济，舆听民艰，蒙道宪谭子民之意，□（生）之德，转详斯苦”之句，初读时，据“谭子民之意”便直观的以为谭公乃是谭子民，但按此查阅史料，终无所获。于是又转念一想，“子”是古代对有道德、有学问之人的尊称，《赤壁赋》苏轼自称苏子，屈原亦称屈子，谭公是否是“谭民”或者“谭民之”呢？很遗憾，这种推论不成立，这几个名字俱无史载。后来又以为谭公是谭鈡麟，他曾任陕甘总督，但根据任职时间推理，与该碑记载内容不符，时间、事件先后顺序明显矛盾。再后来，根据谭继洵，字子实，以为“谭子民之意”，或是误将“子实”释文为“子民”了。带着这种疑惑，我驱车去天池，实地认真仔细地阅读了原碑，内心暗自希望是释文错了。如果原碑是“子实”的话，那么一切问题便迎刃而解了。但细读原碑，确为“谭子民之意”，“民”字清晰可辨，释文无误。因此，从天池拓碑回来，一直不得其解。虽已经锁定谭公为谭继洵，但“谭子民之意”又该怎么解释呢？直到笔者通过查阅汉语字典，了解到“子民”二字除了人民、百姓、治下之民的意思意外，还有爱护人民，治理人民的这一层意思。如《礼记·表记》:“君天下，生无私，死不厚其子。子民如父母”，便是爱护人民的意思。至此，我才恍然明白，谭公既不是谭子民，也不是谭民或谭民之，“谭子民之意”乃是指谭继洵爱护人民的意思。古人有“为尊者讳”的习惯，谭公复苏民生，人民感念他的德政，而“有二天之戴”，因此不会直呼其名，便称为谭公，就连官名也尊称为“道宪”。这一点，既反映出当地人民对他的爱戴，也侧面反映出民生多艰，裁免兵粮，罢黜弊政深得民心。4、谭继洵在甘肃任内的留墨佳句谭继洵从光绪三年（1877）补授巩秦阶道至光绪十五年（1889）十二月一日升任湖北巡抚，在甘肃为官十二年，历任甘肃按察使、甘肃布政使，掌管司法、吏治以及一省之布政、钱谷出纳等事，严吏宽民，勤劳国事，体恤民艰，对地方稳定和恢复人民生产生活起到了积极作用。同时，谭继洵在甘肃留下了许多笔墨佳句，这也是他“辖临斯土”的有力证据。如：石古苔生遍；亭香草不凡。——题甘肃省兰州中山西园天香亭；鸠妇雨添三月翠；鼠姑风裹一亭香。——题甘肃省兰州中山西园天香亭 夕阳山色横危槛；夜雨河声上小楼。——题甘肃省兰州中山西园夕佳楼 几树棠甘，荫少难胜分陕任；一溪烟扑，花飞时起望湘心。 ——题甘肃省兰州中山西园蔬香馆边塞起风云，喜紫气东来，会有輶轩随雁度；苍生盼霖雨，问黄河远上，此中多少化龙才。——题兰州甘肃贡院。再者，谭继洵之子谭嗣同《三十自纪》中也留有“（光绪）四年春，赴甘肃”的记载。《崆峒》、《陇山》、《陇山道中五律》、《平凉柳湖至泾州道中》等名篇，皆是在父亲谭继洵的任职地甘肃所作。谭继洵在甘肃为政期间的勤勉、沉稳、恭敬、谨慎的品格，为以后主政一方，成为封疆大吏奠定了基础。后任陕甘总督的谭钟麟也称誉说:“该员器识深沈，才具稳练，地方民事吏治均能切实讲求，不避劳怨，至综核精详，尤各司道所不及”。综上，可以确认文县天池《谭公遗爱碑》中的谭公为谭继洵无疑。而洋汤河五乡人等残存的不交皇粮的模糊记忆， 其实就是道宪谭继洵任职巩秦阶道时颁布实施的德政工程。碑末署名的庠生、领袖和石匠们，以一己之微力，通过镌勒的片石，使这一德政事迹穿越历史的时空，重现在世人面前。悟以往之不谏，知来日之可追，谭继洵勤慎爱民的精神，如今亦教导着在官在吏者尤须保持为民务实、情系人民的初心永不改变。 作者简介：杜啟源，男，现供职于文县城关镇。爱好文学，热衷地方文史研究，作品散见于《社会科学论坛》、《梧桐雨》、《飞天》、《陇南文史》、《人文甘肃》等刊物。 参考文献：{1}、蔡副全《1879年武都南8级地震新资料的发现与应运》，2013年6月地震工程学报35卷第2期。{2}、清·叶恩沛、吕震南《阶州直隶州续志》，1988年11月兰州大学出版社。{3}、赵逵夫《陇南金石校录》，2018年1月，社会科学文献出版社。{4}、清·长赟《文县志》，1984年5月，文县政协委员会、文县县志编委会。{5}、曾兆贤《谭嗣同在甘肃的经历与创作述略》，甘肃联合大学学报，2010年11月第26卷第6期。
