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临行怀璧返百金， 千叠人情江水深。 暮夜四知能斩鬼， 春风杨柳愧华歆。 太祖在官渡，表天子徵华歆。 宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。 华歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。” 众乃各留所赠，而服其德。 ——《三国志华歆传》 ✪✪退礼与学问 送礼聊表情谊，収礼笑纳善意，退礼深谙世故，宾主两全其美。 三国名士华歆慨然收赠，婉辞退礼，既有艺术，也有品位。 世事洞明皆学问，人情练达即文章，抑或此之谓乎？ 曹操驻兵官渡，征召华歆。 临走前,亲朋好友送别，馈赠礼品。 华歆将所收礼品，一一标记。 出发时,将礼品放在一起,对朋友说:“我本不想拒绝各位好意,收了这么多礼品。但单车远行,携带不便,这么多财物,君子无罪，怀璧其罪，请诸位帮忙想个万全之策。” 这些人只好收回所赠礼品。 《史记-礼书》曰:缘人情而制礼，依人性而作仪。 礼由人起。礼仪，本无罪。 只是，有时，礼以财物为表现形式。 礼贵适中，送礼讲究艺术，退礼注重品位。 古人送礼、退礼趣闻颇多。 退礼中有政治。 《说苑》载:晏子上朝，劣马拉破车，景公派人送来四马大车。 对超标准配车，晏子三返不受。 公不悦，趣召晏子。 晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。” 晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之，遂让不受也。” 景公送车，讲的是关心。 晏子拒车，讲的是政治。 退礼退到治国治吏、以上率下破"四风"上，景公无语而止。 送礼有学问，退礼有境界。 清代史玉涵《德育古鉴》载:明代郑晓做文选时，里中仕宦者馈赠,金首饰，藏在筐下，上用茶覆盖。 郑公以为送茶，就接受了。到夫人手中，拨开茶叶，看到金饰，便击柝招郑公，告知情况。 郑公不动声色，命人整理好茶叶，盖筐如初。召其人说:"本以为家里缺茶，拜谢君惠。刚才内人查过，家中尚有余茶，阁下美意，我心领了！＂ 礼，怎么带来，怎么带走。 送礼，退礼，从容宛转，不着一字，尽得风流。 其实，对于退礼，清者刻薄寡情，廉者贪恋名声。 郑晓不动声色中，两全其美。 相比之下，西汉杨震暮夜"四知"拒礼，直而寡趣。 有时，送礼仅是礼节人情，退礼也有弦歌雅意。 《北史》载:袁聿修清正廉洁，人称“清郎”。 曾以太常少卿巡察，考核各地官员政绩。过兖州时，刺史邢邵送来几疋白绸子。 聿修退而不受，致信云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。” 邢邵亦忻然领解，报书云：“一日之赠，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。” 袁隶修书信退礼，送礼者闻弦歌而知雅意，既有力，又得体，让人心生敬意。 送礼表人情，拒礼可明志。 ✪明代况钟（1383─1443）秉心方直，律己清严，人称“况青天”。 明正统五年，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。 况钟作诗拒礼以明志: 不带江南一寸棉。 惭愧士民相饯送， 马前洒泪注如泉。 ✪明人李汰到福建任科举主考，有人暗中馈赠两根金条。 李汰退礼，题诗礼盒： 黄金难换腐儒贫。 莫言暮夜无知者， 须知乾坤有鬼神。 清代康熙年间，张伯行任福建巡抚。为防吏民送礼，干脆张贴告示开展警示教育，有言在先，打"预防针"： 一厘一毫，民之膏脂。 宽一分，民受赐不止一分， 取一文，我为人不值一文。 谁云交际之常，廉耻实伤， 倘未不义之财，此物何来。 太古无酒，故后人以白水代酒祭献，以示贵本亲用，重视本真，讲求实用，顺人情、节人欲。 君子之交淡如水，官清如水，或许典出于此。  |
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