【原】立岳||【散文】蝉鸣的夏天

       蝉鸣的夏天

               文/立岳

有蝉鸣，夏天才热烈。

我童年对夏天的记忆，是从蝉的鸣叫中开始的。斑驳摇曳的树影，枝头间躲藏着圆墩墩的知了，两翼后的空腔里长有像钹一样的音盖，不停地收缩，发出“知了知了......”的声音，这鼓胀的音盖和瓣膜总是隐藏着某种神秘，吸引着我们一帮顽童去一探究竟。我们用粘杆、面筋、椿树胶，在杨柳旁、池塘边、菜地头，赤脚驻足、屏声止气、仰磕（头）抬杆粘知了，只要一出手，常常手到擒来。一旦捉住，若是哑蝉（母的）就随手一甩，放归自然，若是公的便急不可耐地掐掉半截翅膀，揭开米黄色的音盖，用狗尾巴草硬硬的茎干捅破瓣膜，给知了做个变形手术。刚才还是雄赳赳气昂昂的知了，一下子变得偃旗息鼓了，真可谓是诸葛亮上吊——庵里无常了。看到这些，我们肆意地大笑开来，这般顽劣，实属无赖。而童年时光总是过得飞快，就像用脚踹树扑棱棱从枝丫间惊飞的蝉，一转眼便也看不见了，而我固执的意识里只要抓住了一只蝉，就以为抓住了整个夏天。

蝉鸣声声，或轻柔委婉、或低沉悲切、或高亢激越、或雄伟嘹亮。听着这丝丝入扣的天籁之音，时而让人欢快愉悦，时而让人感怀惆怅，时而让人沉思别怨，时而让人亢奋激昂。蝉，是夏天里最热烈的歌者，它用着不同的节奏和旋律，来撩拨你的心灵之弦，勾起你的喜怒哀乐与之共鸣。在随风飘荡、强弱交替的蝉声中，长藤豆角开着紫色的花蕾儿，甜瓜也脉脉飘着幽香，胖墩墩的冬瓜不知何时早已布满了一层厚厚似雪的白，乡村的一切都显得那样的祥和而恬静。

黄昏时，炊烟起，暮色渐浓，树枝间的蝉仍在低吟浅唱，只是或远或近、或大或小、似无还有。此时的蝉鸣虽不再高亢嘹亮、聒噪烦人，比白天平添了几分缥缈和朦胧。小屁孩们一手拎着罐头瓶，借着忽明忽暗的月光在村子的小树林里摸着刚出土的知了猴，老人们扎堆在村巷口，坐着竹背靠椅，手里的蒲扇葡挞葡挞地摇着，间或飞来的蚊子叮了血包，先是“吧嗒”一扇子拍死，再从篱笆边胡乱采几片薄荷叶子，轻轻一揉一抹，痒劲顿消。头顶星光闪烁，月色旖旎，拍着闲话，聊着桑麻，乡村的仲夏之夜是那么地悠闲、迷人。

照法布尔的观察，一般的蝉，都要在黑暗的泥土里生活三年或五载，还有的要在地下待上十几年，经过漫长艰难的苦熬，终于爬出地面，以悠长的岁月积聚起来的潜能，在黎明到来之前脱壳化成蝉，刚开始还是淡绿色，肢体柔软，长着一对透明的薄翼，两只圆溜溜乌黑的眼睛，活像两颗精巧光亮的珍珠，活脱脱的一个小精灵。嘴巴像一个针状的吸管，用来吸食树的汁液，为自己不断提供营养。在阳光的照射下羽翼丰满，逐渐呈黑色，像是被涂上了一层黑色的油漆，仔细些还能发现它们身上有许多环向的条纹，六只细长的腿上长了几个锯齿一样的钩爪可以稳稳地抓牢树干。骄阳之下，浓荫丛中，一只开始得意地演奏那动人的乐曲，一声蝉鸣、一句三叠，顷刻便引来万声相竞，便金声玉振，不绝于耳。

蛰伏、破土、解脱；朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，终若止水，这就是蝉短短一生的真实写照，或许它们早已了悟岁月苦短，生之不易，蝉，才会朝吟晚歌，激情奏响夏日绝唱。它们利用生命的每一瞬间歌唱生活、歌唱爱情、歌唱造物主的美妙。

蝉鸣一夏，虽不足四十余天，但是它们依然活得精彩，活得极富诗意，活得让人倍受启发和啧啧称赞。无疑，在生物群当中，蝉是最懂得享受生命欢乐的，古往今来的人们听到它的歌声无不伫立冥想。

失意的骆宾王在狱中发出这样的悲叹：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。”

洋洋洒洒的虞世南自喻道：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

那个写过“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的李商隐也曾满腹牢骚着：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”

蝉是一种可爱的生灵，它最懂得“候时而来，顺阴阳之数；应节而变，审藏用之机。”

“惨暑蝉催尽，新秋雁带来。”说的就是秋天来了，蝉知道生命走到尽头了，躲在树丛间急急地交尾，匆匆地产卵后，便悄然老去，留下一具僵硬的躯壳趴在枝头，慢慢地发霉，慢慢地腐变，忽然有一天，被一阵紧似一阵的秋风吹落，摔碎，再回归昔日的起点。好比莫言在《生死疲劳》里精辟概括的那样：一切来自土地的，都将回归土地。

蝉生来是属于夏天的。但没了蝉，夏天依旧酷热。生活在喧嚣钢筋混凝土里的人们是否还有“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”的那份纯粹和悠然？

答案不得而知。失落的美好，怎能被轻易地抓回来呢？

司马迁在《屈原列传》中用蝉性借喻屈原，在他看来，人生如蝉，亦如禅，古人的天性中自具禅意，以蝉说禅。浮游尘埃，隐身止语；出世发声，一鸣惊人；恰如君子，震耳发聩。

蝉，对于凡夫俗子通常都叫“知了”，因与佛家用语中“禅”的字音相同，本来风马牛不相及的两种事物，从此便有了某种生动的联系，什么腰缠万贯呀（缠同蝉），什么金蝉再世啊，无不赋予美好的象征，且被形象地寓意为“知了”：知是智慧，了是觉悟。或者说，知是真如实相，了是无我和放下。

历史上有位无名氏留下这样一首妙诗为赞：

要悟禅机先悟蝉，知了二字莫轻言。

禅本无形依万物，蝉虽草虫历千险。

意乱清音增烦恼，心静蝉声伴安眠。

若有若无随心性，蝉声便是无字禅。

无独有偶，《佛经》里也曾记录了一位禅师和蝉的一段对话，禅味颇浓。

禅师问蝉：你每日唱歌，而且唱的是同样的歌，不知你想告诉人们什么？

蝉答道：其实我反复鸣唱的只有两个字：“知了？”

禅师问道：你可“知了”人间世事？

蝉答道：我深入地下潜心省悟，日见人们忙忙碌碌浑浑噩噩，深知世人之蒙昧。因此，我每日不停鸣叫就是要唤醒世人知道“了”。世人只有看破了自己的每一个念头中所包含的贪、嗔、痴，才能由“知”走向“了”。

禅师叹道：我立禅学，何尝不是为了参悟对世人的“知”？然遁入山林修行几十年，尚不知“知”。而你却已经知“了”了。看来你才是真禅啊。

虫成蝉是身体的重生，人如禅是灵魂的涅槃。说起“了”字，还是汉阳归元寺的一副对联最为妥帖：

世外人法无定法然后知非法法也，

天下事了犹未了何不以不了了之。

草木一春，蝉鸣一夏。人生苦短，对酒当歌。无论是“知了”还是“未了”，还是让我们追随辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”看树影婆娑，听蝉鸣幽幽，梦一场繁华，领悟生命的纯粹，感受悠悠的禅意吧。

立岳：

原名秦丽月，河南新野人，文风散淡，个性随和，爱书法，好行隶。喜游山水，聊寄情怀。

谷亮：

70后，自由职业者、主持人、教书匠、演员。无科班出身的光环，千禧之年与麦结缘，而立之年方幡然醒悟：此生应属于舞台，遂创立主持工作室。

为了传承主持和声音艺术，开始带成人学生，因成人学生时间无法满足教学的热忱，不惑之年起像带小徒弟一样带播音主持与表演班孩子，成立教书匠谷亮私塾。

【联系方式：13803773021】